2008-12-29
بسنا حجي
2008-12-23
الطمع مشكلة
وهذا الرابط حتى يعرف القاري ماذا معها
2008-12-04
مفاهيم فكرية
اليوم سوف نتكلم عن بعض المفاهيم المنتشرة والتي يفهمها البعض بفهمه الخاص وعلى حسب اقنتاعه بها , ولقد اخذت هذه التعريفات من بعض الكتب وبعض المواقع حتى نلم بكل التعريفات ونظهرها بشكل موضوعي , وهدفي من هذا الموضوع الذي سبقني به اخواني المدونين مثل اخوي كله مطقوق بوسلمى واخوي مشاري وبعض اخواني المدونين الذين لا تحظرني اسماءهم وارجوا منهم ان يسامحوني على هالشيء , ان نعرف بالضبط هل هذه المفاهيم تصلح لنا وفي مجتمعنا ؟ هل نأخذها حرفيا بدون نتقيح ؟ ام نأخذها ببعض التعديلات حتى تتلاءم مع ديننا وشرعنا ؟؟ ايضا نقول هنا هل ديننا ناقص حتى نأخذ هذه الافكار والمفاهيم من الآخرين ؟ ام ان لابد ان نستفيد من الاآخرين بما يتلاءم مع قيمنا وشرعنا ؟ اترككم الآن مع بعض هذه المفاهيم الفكرية او خل انقول المذاهب الفكرية وايضا نقول عنها المدارس الفكرية .
************************************
(LIBERALISME) كلمة ليست عربية، وترجمتها الحرية، جاء في الموسوعة الميسرة:"الليبرالية: مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في الميدانين الاقتصادي والسياسي".ولها تعريفات مرتكزها: الاستقلالية، ومعناها: التحرر التام من كل أنواع الإكراه الخارجي، سواء كان دولة أم جماعة أم فردا، ثم التصرف وفق ما يمليه قانون النفس ورغباتها، والانطلاق والانفلات نحو الحريات بكل صورها:مادية، سياسية، نفسية، ميتافيزيقية (عَقَدِيّة).وقد عرف (جان جاك روسو) الحرية الخُلقية ـ كما يسميها ـ فقال:"الحرية الحقة هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا".فهي – بحسب هذا المفهوم - عملية انكفاء على الداخل (النفس)، وعملية انفتاح تجاه القوانين التي تشرعها النفس.. فالانكفاء على الداخل تمرد وهروب من كل ما هو خارجي، والانفتاح طاعة القوانين التي تشرعها النفس من الداخل.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية. وأما في الاقتصاد فتعني تلك النظرية التي تؤكد على الحرية الفردية الكاملة وتقوم على المنافسة الحرة واعتماد قاعدة الذهب في إصدار النقود.أهم شعار في الليبرالية هو: دعه يعمل دعه يمر . ويسمى الليبراليون بالحرييون فقد ارتبطت الليبرالية بالحرية الإقتصادية
********************************************************************
والتعبير الشائع في الكتب الإسلامية المعاصرة هو فصل الدين عن الدولة.
وهو في الحقيقة لا يعطي المدلول الكامل للعلمانية الذي ينطبق على الأفراد وعلى السلوك الذي قد لا يكون له صلة بالدولة[1].
والعلمانية في الاصطلاح:
هي دعوة إلى إقامة الحياة على غير الدين، وتعنى في جانبها السياسي بالذات اللادينية في الحكم، وهى اصطلاح لا صلة له بكلمة العلم والمذهب العلمي[2].
ولاشك أن كلمة العلمانية اصطلاح جاهلي غربي يشير إلى انتصار العلم على الكنيسة النصرانية التي حاربت التطور باسم الدين[3].
[2] انظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ص 367.
[3] انظر: الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة ص 103.
*******************************************************************
*** مفهوم الراديكالية ***
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الراديكالية مصطلح قديم منذ العصور الوسطى، وهي تعريب للكلمة الإنجليزية "Radicalism" وأصلها كلمة "Radical" و تقابلها باللغة العربية حسب المعني الحرفي للكلمة "أصل" أو "جذر"، ويقصد بها عموما (مثل كلمة "أصولية") العودة إلى الأصول والجذور والتمسك بها والتصرف أو التكلم وفقها، ويصفها قاموس لاروس الكبير بأنها "كل مذهب محافظ متصلب في موضوع المعتقد السياسي".
ويمكن القول أيضا بأن الراديكالية هي نهج أو سياسة تسعى لإدخال إصلاحات جذرية على النظام الإجتماعي القائم، والأحزاب الراديكالية في بعض الدول اليوم يمثلها عادة الأجنحة السياسية اليسارية المتطرفة أو الأحزاب ذات النظرة الدينية المتطرفة سواء كانت إسلامية أو مسيحية أو يهودية أو هندوسية .
من معاني الراديكالية كذلك التطرف، أي النزعة إلى إحداث تغيرات متطرفة في الفكر والعادات السائدة والأحوال والمؤسسات القائمة.
وقد ظهرت في بداية الأمر للإشارة إلى تصلب رجال الكنيسة الغربية في مواجهة التحرر السياسي والفكري والعلمي في أوروبا، وللدلالة على تصلب رجال الكنيسة و "راديكاليتهم" (أي تعصبهم وتصلبهم وإصرارهم على الأصول القديمة دون تجديد).
ولكنها أصبحت تشير فيما بعد إلى العكس وإلى التغيير، ليس بمعنى "العودة للجذور" فقط، ولكن "التغيير عموما بشكل جذري"؛ حيث أصبحت تنسب إلى جذور الشيء، ويقال إن "الجذريون" أو "الراديكاليون" هم الذين يريدون تغيير النظام الاجتماعي والسياسي من جذوره، ولهذا فسرها البعض على أنها تعبر عن الإصلاح الأساسي " حسب نظرة هؤلاء " من الأعماق أو الجذور.
لكن العالم اليوم صبغ مصطلح "الراديكالية" بمعنى آخر هو التطرف، وأضاف إليه معنى العنف والإرهاب ، و كثيرا ما أشير به الي بعض المسلمين في العصر الحديث ، ولهذا قال المستشرق البريطاني "هومي بابا" (أستاذ الأدب في إحدى الجامعات البريطانية) إن: "الراديكالية كلمة ذات دلالات سلبية تلصق بالعالم الإسلامي، مع أن الظاهرة عالمية ولاتقتصر على ماكان يسمى دول العالم الثالث مثل الهند ومصر، بل وجدت طريقها إلى العالم الأول حيث الراديكالية الإنجيلية على أشدها في الولايات المتحدة الأمريكية مثلاً".
ويقول المؤرخون إن الصحفيين العرب تداولوا (بعد الإجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982) ومن بعدهم الباحثون والمحللون الناطقون بالعربية، مصطلح (الأصولية) على نطاق واسع وذلك ترجمة لمصطلحين غربيين استعملتهما الأوساط السياسية والإعلامية والثقافية في الغرب للإشارة إلى حالة ظهور عدة تيارات وجماعات دينية تتعامل في الشأن السياسي في عدة دول ذات غالبية مسلمة والمصطلحان هما Radicalisme و Integrisme، في حين أن هذين المصطلحين بما يحملان من دلالات سياسية وفكرية لايعبران تعبيرا دقيقا عما توحي به لفظة (الأصولية) الرائجة حاليا وخاصة مايتضمنه المصطلح الثاني من معاني الرجعية المعادية لكل تقدم، وهكذا يصبح النعت بالأصولية بمثابة شتيمة سياسية !.
وقد أصبحت الكلمة مرادفة للحياة السياسية عموما، بحيث أصبحت هناك "أحزاب راديكالية" و"سياسة راديكالية"، و"توجه راديكالي"، و"زعيم راديكالي". ومع انحصار استخدام الكلمة في العالم الغربي تدريجيا بدأت الصحف الغربية ومراكز الدراسات تتحدث عن العالم العربي والإسلامي بهذا المصطلح، مثل وصف الثورة الإيرانية بأنها راديكالية، والفكر الثوري بأنه راديكالي.
وغالبا ما ترتبط الكلمة بالتيارات الماركسية أو الاشتراكية أو اليمينية المتطرفة، وإن كانت أصبحت أكثر ارتباطا في الوقت الراهن بالتيارات الإسلامية
************************************
من القرآن :
سورة الكهف والتي يقرؤها المسلمون كل يوم الجمعة
تفسير ابن كثير
يقول تعالى: ولقد بينا للناس في هذا القرآن ووضحنا لهم الأمور وفصلناها كيلا يضلوا عن الحق ويخرجوا عن طريق الهدى, ومع هذا البيان وهذا الفرقان الإنسان كثير المجادلة والمخاصمة المعارضة للحق بالباطل إلا من هدى الله بصره لطريق النجاة. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان, أخبرنا شعيب عن الزهري, أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة, فقال: «ألا تصليان ؟» فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله, فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا, فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئاً, ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً} أخرجاه في الصحيحين
تفسير السعدي
يخبر الله تعالى ، عن عظمة القرآن وجلالته وعمومه وأنه صرف فيه من كل مثل ، أي : من كل طريق موصل إلى العلوم النافعة ، والسعادة الأبدية ، وكل طريق يعصم من الشر والهلاك ، ففيه أمثال الحلال والحرام ، وجزاء الأعمال ، والترغيب والترهيب ، والأخبار الصادقة النافعة للقلوب ، اعتقادا وطمأنينة ، ونورا ، وهذا مما يوجب التسليم لهذا القرآن وتلقيه بالانقياد والطاعة ، وعدم المنازعة له ، في أمر من الأمور ، ومع ذلك ، كان كثير من الناس ، يجادلون في الحق ، بعد ما تبين ، ويجادلون بالباطل
*********************
وقال تعالى : ( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاء ) الأعراف من الآية 3
تفسير القرطبي :
قوله تعالى: "اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم" يعني الكتاب والسنة. قال الله تعالى: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" [الحشر: 7]. وقالت فرقة: هذا أمر يعم النبي صلى الله عليه وسلم وأمته. والظاهر أنه أمر لجميع الناس دونه. أي اتبعوا ملة الإسلام والقرآن، وأحلوا حلاله وحرموا حرامه، وامتثلوا أمره، واجتنبوا نهيه. ودلت الآية على ترك اتباع الآراء مع وجود النص. قوله تعالى: "ولا تتبعوا من دونه أولياء" "من دونه" من غيره. والهاء تعود على الرب سبحانه، والمعنى: لا تعبدوا معه غيره، ولا تتخذوا من عدل عن دين الله وليا. وكل من رضي مذهبا فأهل ذلك المذهب أولياؤه. وروي عن مالك بن دينار أنه قرأ "ولا تبتغوا من دونه أولياء" أي ولا تطلبوا. ولم ينصرف "أولياء" لأن فيه ألف التأنيث. وقيل: تعود على "ما" من قوله: "اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم". "قليلا ما تتذكرون" "ما" زائدة. وقيل: تكون مع الفعل مصدرا.
أخبرنا عبد الله بن محمد ثنا ابن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد قال : كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر فكان في القرآن أخبر به وان لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر به فإن لم يكن فعن أبي بكر وعمر فإن لم يكن قال : فيه برأيه أخبرنا محمد بن عيينة عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق عن الشعبي عن شريح ان عمر بن الخطاب كتب إليه ان جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ولا يلتفتك عنه الرجال فإن جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت ان شئت ان تجتهد برأيك ثم تقدم فتقدم وإن شئت أن تتأخر فتأخر ولا أرى التأخر إلا خيرا لك
سنن الدارمي رقم الحديث 166
أخبرنا يحيى بن حماد ثنا شعبة عن سليمان بن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال أحسبه ان عبد الله قال قد أتى علينا زمان وما نسأل وما نحن هناك وان الله قدر ان بلغت ما ترون فإذا سئلتم عن شيء فانظروا في كتاب الله فإن لم تجدوه في كتاب الله ففي سنة رسول الله فإن لم تجدوه في سنة رسول الله فما أجمع عليه المسلمون فإن لم يكن فيما اجتمع عليه المسلمون فاجتهد رأيك ولا تقل اني أخاف وأخشى فإن الحلال بين الحلال والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهة فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك
سنن الدارمي
- حدثنا مسدد: حدثنا سفيان: حدثنا الزُهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد قالا:كنا عند النبيي صلى الله عليه وسلم فقال: (لأقضيَنَّ بينكما بكتاب الله).
رواه البخاري
حدثنا إسماعيل: حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (دعوني ما تركتكم، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
رواه البخاري رقم الحديث :6858
*****************************************************************************
بعد ان عرفنا اشهر المذاهب الفكرية ومدارسها وايضا عرفنا ان الدين الاسلامي لا يقارن طبعا بهذه المدارس ولكن احببت للكل ان يعلم ان ديننا شامل في جميع نواحي الحياة سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية , وان المشكلة الحاصلة للبعض في تخوفه من تطبيق الشريعة الاسلامية هي الكيفية او الآلية في كيفية تطبيق الشريعة , ولا الومهم في ذلك لان للأسف ان بعض الدول الاسلامية التي تطبق الشريعة الاسلامية لم تطبقه بشكل كامل وصحيح ويتم استغلال هذا الدين للوصول الى مآرب آخرى وهذا رأيي الخاص .
لدينا كل المقومات الأساسية في تطبيق الشريعة من قرآن وسنة نبوية سمحاء ومن اعمال الصحابة و آل بيت الرسول عليهم الصلاة والسلام والسلف الصالح , ولدينا التاريخ الاسلامي في كيفية ادارة شؤون البلد ولنا عبرة في الخلفاء الراشدين ولدينا ايضا الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبدالعزيز الذي حكم الدولة الاسلامية بالعدل خلال فترة حكم وهي سنتين فقط
ذكرت التاريخ الاسلامي الابيض ولم اذكر التاريخ الاسلامي الاسود الذي مازلنا نعاني منه بعد سقوط الاندلس الى يومنا هذا ولا يزال للأسف , ذكرت التاريخ الابيض حتى نأخذ منه ونتعلم ونستفيد منه وايضا نأخذ العبر والدروس من التاريخ الاسود
عندما نتطبق الشريعة بشكلها الصحيح دون تشدد بالفكر بل بأخذ الامور بالتشاور وأخذ جميع الآراء بالعقل والمنطق من خلال فهم نصوص القرآن والسنة وايضا أخذ رأي العلماء لما يستجد من امور محدثة , وعندما اقول رأي العلماء لا اعني علماء الدين فقط بل اعني رأي علماء الدين والفقه وعلماء النفس وعلماء الاجتماع والاقتصاد والطب ....الخ
آخر الكلام : اعلم اني قصرت كثيرا في اعطاء هذا الموضوع حقه ولكن لان هذا الموضوع لا يكفي بوست او اكثر من بوست ولكنه كبير جدا ومتشعب , كذلك لابد ان نعلم اننا شعب لدينا الكثير من الاخطاء ولابد لنا من اصلاحها بسبب طبيعتنا الانسانية التي تخطأ احيانا وتصيب احيانا ولا ندعي الكمال لان الكمال لله سبحانه وتعالى
لكم مني كل تحية واحترام
2008-11-21
موجود
2008-11-14
الضمير
2008-11-04
شيء غافلين عنه !!
2008-10-31
كلاكيت مرة ثانية / تحلطم كويتي
2008-10-20
لي متى التخبط ؟
2008-10-03
اهمية المصفاة الرابعة / الجزءالثاني
إذا أراد رجل بناء بيته و طلب من مقاول إعطاءه سعرا شاملا (بالمفتاح)، عندها يقوم المقاول بدراسة البيت ووضع السوق ثم يتقدم بسعره للرجل صاحب البيت إلا إن الأخير يجد أن سعر المقاول عالياَ جدا، فيطلب من المقاول سعر آخر يشمل مصنعيات فقط (سعر عمالته وربحه) على أن يقوم الرجل صاحب البيت بنفسه بجلب المواد للمقاول. في هذه الحالة يقوم الرجل صاحب البيت بشراء المواد وفق ميزانيته ووفق سعر السوق الحقيقي وقت الشراء دون زيادة أو نقصان، وهكذا فالرجل صاحب البيت يشتري المادة تلو الأخرى والمقاول يقوم بالبناء حتى ينتهي من بناء كامل البيت عندها فقط يعرف الرجل تكلفة البيت بالكامل وهي التكلفة الحقيقية له دون زيادة أو نقصان
آخر الكلام : عندما كتبت هذا الموضوع كان هذا هو رأيي الشخصي ولا يزال , قد يقول البعض ان الكويت لديها في الصين وفيتنام مصافي تفي بالغرض وماله داعي للخسائر لبناء مصفاة جديدة , وانا معهم في هذه النقطة ولكن لابد لنا ان نعرف ان هذه الدول غير مستقرة سياسيا الى حد ما ولا يجب ان نضع كل البيض في سلة واحدة , وحبيت اقول للمشككين عن المصفاة اننا نحتاج لهذه المصفاة اكثر من اي وقت لما لأهمية التلوث البيئي لأطفالنا ولأجيالنا الاثر الكبير
2008-09-22
اهمية المصفاة الرابعة / الجزء الاول + تحديث
وكان المقصود من مشروع تحديث مصفاة ميناء الأحمدي (RMP) القيام بتزويد الأسواق المحلية والعالمية بمنتجات نفطية تحتوي على درجة منخفضة من الكبريت، والتقليل من الاعتماد على الغاز كوقود، وبالتالي توفير وقود أرخص ومستقرا أكثر وكذلك التقليل من تلوث الهواء. أن مشروع التحديث الإضافي (FUP) كان مبنيا على نظرة شمولية أكثر على مستقبل أسواق المنتجات النفطية من أجل زيادة الأرباح إلى الحد الأقصى وضمان سوق مستقر للمصافي الثلاثة. ويسعى المشروع أيضا لزيادة حصة المنتجات الخفيفة والمتوسطة من عمليات التقطير والتقليل إلى الحد الأدنى زيت الوقود، الذي يؤدي إلى عائدات أعلى من عمليات النفط الخام.
ويحتوى المصفاة في الوقت الحاضر على 29 وحدة جديدة، بالإضافة إلى الوحدات القديمة، وحدة تكسير مواد الحفازة السائلة، وحدة إزالة الكبريت من الترسبات الجوية، وحدة إعادة التقطير تحت التفريغ ووحدة إستعادة الكبريت.
وبعد العديد من المشاريع التوسعية ارتفعت الطاقة الإستيعابية للمصفاة إلى حوالي 145.000 برميل/اليوم. عندما استطاعت الكويت من التحكم والسيطرة الكاملة على ثروتها النفطية خلال عام 1975، تم نقل ملكية مصفاة ميناء عبد الله إلى دولة الكويت وبعد انتهاء الفترة الإنتقالية والتي خلالها كان المصفاة يعود إلى شركة وطنية تسمى "شركة نفط الوفرة"، تم انتقال ملكية المصفاة إلى شركة البترول الوطنية الكويتية في عام 1978. وتماشيا مع الإستراتيجية التي تم تبنيها في بداية الثمانينيات لتحديث مصفاة ميناء الأحمدي ومصفاة ميناء عبد الله، قامت شركة البترول الوطنية الكويتية بتنفيذ مشروع تحديث مصفاة ميناء عبد الله.
الخطة لتحديث مصفاة ميناء عبد الله
مشروع تحديث ميناء عبد الله، كان جزءا من الإستراتيجية بخصوص الطاقة في البلاد. تم إعداد دراسة من قبل لجنة متخصصة من شركة البترول الوطنية الكويتية ومؤسسة البترول الكويتية، وجد أن الكويت ستكون بحاجة إلى وقود سائل لتغذية محطات توليد التيار الكهربائي ومنشآت أخرى لتلبية طلبات الدولة على المنتجات النفطية وخلق أسواق خارجية لتصدير المنتجات النفطية الكويتية عالية الدرجة. من أجل توفير هذا الوقود السائل، يجب القيام بتوسيع مصفاة ميناء الأحمدي وميناء عبد الله. بالإضافة إلى ذلك، الحاجة إلى تزويد السوق المحلي بالمنتجات النفطية المحتوية على نسبة ضئيلة من المواد الملوثة وطبقا للمتطلبات الصارمة ضد التلوث للعديد من البلدان بخصوص المنتجات النفطية، الأمر الذي أدى إلى ضرورة إدخال تكنولوجيات أو تقنيات جديدة التي من شأنها أن تزيد من قدرة المنتجات النفطية الكويتية على المنافسة في الأسواق العالمية لإرضاء اللوائح والضوابط البيئية.
وبهذا الخصوص، قامت وزارة النفط بتكليف شركة البترول الوطنية الكويتية (KNPC) في عام 1980 لإعداد دراسة حول تحديث مصفاة ميناء عبد الله وإختيار النظام الأفضل لتحقيق هذا التحديث. في عام 1981، انتهت الدراسة وقامت اللجنة المؤقتة المكلفة بتقديم تقريرها الذي احتوى على التوصيات عن كيفية تنفيذ وتحقيق مثل هذا التحديث. وكان مشروع تحديث مصفاة ميناء عبد الله يتكون من ثلاثة أجزاء: اشتمل الجزء الأول على الصيانة الشاملة للوحدات والمرافق القائمة في المصفاة وزيادة كفاءتها. واشتمل الجزء الثاني على بناء وحدات إنتاج وفقا للتقنية أو التكنولوجيا المتقدمة الحديثة ودعم المرافق التي تستخدم المواد الحفازة من أجل إنتاج منتجات نفطية خفيفة عالية القيمة والتقليل إلى الحد الأدنى من حصص أو نسب زيت الوقود. أما الجزء الثالث فقد اشتمل على تطوير مرافق التصدير شاملا إنشاء جزيرة اصطناعية (جزيرة البحر) لاستخدامها كنقطة لتصدير منتجات المصفاة وزيادة كفاءة الأرصفة البحرية الشمالية والجنوبية لميناء الأحمدي. تم تدشين مشروع تحديث مصفاة ميناء عبد الله رمسيا في فبراير 1989. وبعد استكماله، زادت الطاقة الإستيعابية للمصفاة إلى أكثر من 240.000 برميل/اليوم.
أن التكنولوجيا العالية والمتقدمة المستخدمة في بناء المصفاة الجديدة كان من افضل التكنولوجيات المعروفة في ذلك الوقت لتكرير النفط. وعند استكمال مشروع تحديث المصفاة، أصبح مصفاة ميناء عبد الله من أحدث مصافي النفط وأكثرها تطورا في العالم.
لقد ساهم مشروع تحديث مصفاة ميناء عبد الله (RMP) في تكامل المصفاة مع مصفاة الشعيبة ومصفاة ميناء الأحمدي، وهكذا تم تحويل المصافي الثلاثة عمليا إلى مجمع واحد متكامل وشامل لتكرير النفط الذي من شأنه توفير درجة عالية من المرونة في تصنيع وتسويق المنتجات، وطبقا لمتطلبات التصدير في الأسواق العالمية.
بهذا الخصوص، تقوم المصافي الثلاثة بتبادل المنتجات باستمرار وذلك لإستعمالها في مختلف أنشطة العمليات لديها أو لدمج ومزج عملياتها من أجل إحداث منتجات جاهزة للتصدير
بدأ إنشاء المصفاة في عام 1966. وتعتبر أول مصفاة تقوم شركة وطنية ببناؤها في المنطقة. في إبريل 1968 وبدأ تشغيل المصفاة رسميا وتم تصدير أول شحنات إلى اليابان ودول أخرى من العملاء بعد مضي شهر واحد. أن الطاقة الإستيعابية الأولية للمصفاة هو 95.000 برميل/اليوم وفي عام 1975 تم تنفيذ مشروع لتوسعة المصفاة وبذلك ارتفع معدل الطاقة الإستيعابية إلى 195.000 برميل/اليوم.
وحافظت المصفاة على هذا المعدل من الطاقة الإستيعابية لغاية 2 أغسطس 1990 عندما حل الغزو العراقي لدولة الكويت. وكما هي الحال بالنسبة إلى المصافي والمنشآت الأخرى لشركة البترول الوطنية الكويتية (KNPC)، تعرضت مصفاة الشعيبة إلى أضرار جسيمة خلال الغزو، وتحديدا في الأجزاء الرئيسية مثل وحدة تقطير النفط الخام، صهاريج التخزين وأرصفة تصدير النفط. ونتيجة لذلك، توقف العمل في المصفاة لغاية أكتوبر 1993 عند استكمال كافة أعمال الاصلاحات ومباشرة العمليات بطاقة إستيعابية للتكرير يبلغ 155.000 برميل/اليوم. ومن المقرر أن تبدأ المصفاة بالإنتاج
بطاقة إستيعابية كاملة في بداية 1997.
منذ إنشاؤها، تتميز مصفاة الشعيبة بدرجة عالية من المرونة ولديها القدرة في إنتاج منتجات نفطية بمواصفات فنية عالية، للتصدير إلى الأسواق العالمية. ويعود السبب في هذا بشكل رئيسي إلى الحقيقة بأن هذا المصفاة كان بالكامل مصفاة للتحويل إلى الهيدروجين من أجل تحويل المنتجات الثقيلة إلى منتجات خفيفة التي تتمتع بطلب عالمي أكبر.
ويعود أهمية مصفاة الشعيبة إلى تصميم وحدات العمليات وفقا للتكنولوجيا المتقدمة في الوقت الذي تم فيه إنشاؤها. وفي نفس الوقت، تكرير المواد الخام الثقيلة نسبيا، وتحديدا تلك التي تحتوي على درجة عالية من المواد الهيكلية، التي تتطلب تكنولوجيات مصممة خصيصا ومعقدة والتي كانت غالية الثمن جدا آنذاك. بالإضافة إلى هذه التكنولوجيا المتقدمة، كانت مصفاة الشعيبة أول مصفاة هيدروجين بالكامل في العالم لإزالة المواد الهيكلية وملوثات النيتروجين (أزوت) من المنتجات النفطية، وبالتالي ترفع من مستوى مواصفات هذه المنتجات إلى أعلى المعايير العالمية في الجودة.
تنتج مصفاة الشعيبة حوالي ثلاثين نوعا من المنتجات النفطية الخفيفة والمتوسطة والثقيلة، وبشكل رئيسي الغاز، النفتا العادية (مزيج بترولي)، مختلف الأنواع من الوقود مثل بنزين يحتوي على درجة عالية من الأوكتان (هيدروكربون سائلي) وكيروسين وATK وديزل السيارات وديزل خاص بالبحرية وزيت الوقود والمواد الهيكلية التي تعتبر منتجات ثانوية من العمليات الصناعية.
مع مصفاة ميناء عبد الله ومصفاة ميناء الأحمدي، تقوم مصفاة الشعيبة بتزويد السوق المحلي باحتياجاته من المنتجات النفطية. ولكن، معظم منتجات المصفاة مخصصة للتصدير إلى الأسواق العالمية. عندما تأسست، كانت مصفاة الشعيبة أول مصفاة للتصدير في الكويت، نظرا لمنتجاتها العالية الجودة وطبقا لمواصفات الأسواق العالمية عالية المستوى
2008-09-21
ترقبوا
2008-09-15
إبداع + احلام قابلة للتطبيق
حبيت اليوم اضيف بعض لقطات الفيديو اللي الواحد يستفيد منها من ناحية الابداع التصنيعي واللي يعطينا دافع ان انفكر بطريقة ثانية غير الطرق التقليدية , ايضا انا لي هدف من هذه اللقطات ان بسنا تحلطم وتشكي من الاوضاع اللي بالبلد وطبعا ما انزهه نفسي من التحلطم لاني اتحلطم وياكم , لكن حبيت اضيف هالشيء عشان انخفف من حدة التحطلم اللي ملينا منها سواء في المنتديات ولا بالمدونات
وهذه اللقطة للمدخنين اللي امأذينا بسجايرهم واللي ما يحسون على دمهم ويطلعون بره المكان ويدخنون على راحتهم :)
اشوفكم على خير ان شاء الله واسأل العلي القدير ان يفك المدخنين ويبعدهم عن التدخين
لكم مني كل تحية واحترام
2008-09-11
هدية متواضعة
الاول وهو برنامج القرآن الكريم و من ضمن البرنامج تقريبا اكثر من اربع من كتب التفاسير المشهورة
وايضا يحتوي على ميزة البحث سواء على الكلمة او الموضوع
اضغط هنا لتنزيل البرنامج
البرنامج الثاني هو برنامج قيم جدا وهو يحتوي على كتب الحديث والاسانيد وشرح الحديث وايضا ميزة البحث
والكتب الموجوده فيه كثيرة منها على سبيل المثال
الكتب الصحاح الست وهي : صحيح البخاري - صحيح مسلم - سنن النسائي - سنن ابي داود - سنن الترمذي - صحيح الامام احمد
وايضا هناك كتب كثيرة في هذا البرنامج
اضغط هنا لتنزيل البرنامج
وهنا الكتب الموجودة في هذا الموقع القيم
ملاحظة : عند الضغط لتنزيل البرنامج سوف تفتح لك صفحة لتختار ملف التنزيل من حيث الحجم
2008-09-04
ومضات رمضانية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب اقرأ في كتب الاحاديث الشريفة وخصوصا الكتب الست بالاضافة الى كتاب صحيح الالباني رحمة الله عليه , وكان كل حديث اقرأه و ارى انه فيه رسالة جميلة و عبرة اجمل احفظها لدي واردت ان يشاركني الجميع في قراءة هذه الاحاديث منها نستفيد ومنها نتذكر اقوال رسولنا الحبيب صلى الله عليه وعلى آله و صحبه أجمعين .
الرسالة الاولى
3337 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة:أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها، وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، فقال: (يا أبا بكر، فإنها أيام عيد). وتلك الأيام أيام منى.وقالت عائشة: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني، وأنا أنظر إلى الحبشة، وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دعهم، أمنا بني أرفدة). يعني من الأمن.
رواه البخاري
تعليقي :
هذا الحديث موجه للذين يحرمون كل شيء فيه فرحة بريئة خالية من اي مخالفات شرعية , وان الدين الاسلامي دين فرحة وليس دين وضع للحزن والغم
الرسالة الثانية
3367 - حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها
5773 - حدثني إسحق: حدثنا النضر: أخبرنا شُعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده قال:لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما: (يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا).
رواه البخاري
تعليقي :
للأسف ارى التعصب والتشدد على بعض الشباب في اخذ الاراء الفقهية من بعض المشايخ او ائمة المذاهب اصبح حاظر في كل مكان و زمان , ولا ينظرون الى هذا الحديث ويتعلمون ان الدين يسر وليس عسر وانه يبشر ولا ينفر الخلق خصوصا اذا ماكان يتعارض مع احكام الشريعة الاسلامية
الرسالة الثالثة
وقول الله تعالى: {ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم} /الحجرات:12/.5705 - حدثنا يحيى: حدثنا وكيع، عن الأعمش قال: سمعت مجاهداً يحدث عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: (إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا: فكان لا يستتر من بوله، وأما هذا: فكان يمشي بالنميمة). ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين، فغرس على هذا واحداً، وعلى هذا واحداً، ثم قال: (لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا).
وراه البخاري
تعليقي :
كثيرا ما ارى هذه الظاهره للأسف لدي البعض وهي النميمة والغيبة منتشرة لدينا في الديوانيات و مكان العمل مثلا وليس للحصر , يا اخواني وخواتي ترضى احد يتكلم عنك بالسوء ويقول عنك كلام كله كذب وانت ما تدري وان هاللي يتكلم مافيه احد يرد عليه ؟
الرسالة الرابعة
3582ـ حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا شريك، عن سماك، عن حنش، عن عليّ [عليه السلام] قال:بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلى اليمن قاضياً فقلت: يارسول اللّه، ترسلني وأنا حديث السنِّ ولا علم لي بالقضاء؟ فقال: "إنَّ اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإِذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضينّ حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول؛ فإِنه أحرى أن يتبين لك القضاء" قال: فما زلت قاضياً، أو ما شككت في قضاء بعد
رواه ابو داود
تعليقي :
رأيت كثيرا من العوائل والاسر تتهدم الروابط الاجتماعية والاسرية بسبب كلام قيل وقال وان هذا الكلام للأسف يسمع من طرف واحد بدون التأكد من الطرف الثاني وايضا العكس بالنسبة للجهة المخاصمة , فهذا رمضان اغتمنوا الفرصة لصفاء القلب و نزع هذه المخاصمات على اسباب تااااافهه تقطعون بها صلة ارحامكم .
ملاحظة : هذه الرسائل موجهة لي اولا ولأخواني ولأخواتي ولأهل ديرتي اللي عشقهم واحبهم وما احب اشوفهم في هذه الاوضاع بل بالعكس ابي اشوفهم متصافين على قلب واحد ما اتاثر عليهم اي إشاعة او اي كلمة تنقال من انسان سفيه يريد فقط ان يفرق ولا يجمع
اشوفكم على خير ان شاء الله
ولكم مني كل تحية واحترام