2008-05-31

حب الدنيا





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم كتبت عنوان البوست لما رأيته وقرأته لتاريخ المسلمين والعرب الى يومنا هذا , وكيف اصبحوا في اقصى حالات الضعف والهوان , لا احب ان اقول كنا بالسابق من افضل الشعوب , ولا احب ان اقول تاريخ الخلفاء وكانوا وكانوا يفعلون , لانهم كانوا افضل منا بكثير ولا مجال لبيان الفرق بيننا وبينهم وذلك لان لكل زمان رجال , وزمان الصحابة والتابعين ومن بعدهم طبعا افضل منا .
وحتى نعرف كيف يكون حب الدنيا نذكر هذه النقاط لنعرف من نحن
:

* ماذا فعل المسلمون عندما كانت الاندلس مقسنة الى 23 دولة واطلق عليهم العلماء والمؤرخين عصر الدويلات في مواجهة العدو وهو الملك
الفونسو الثالث عندما ارد ان يغزو احد هذه الدويلات , ولم يتحرك احد امراء هذه الدويلات لإنقاذ هذه الدويله من الغزو
؟؟؟
* ماذا فعل القادة المسلمون للقدس ؟ فقط اللي نعرفه هو ان ندفع المال لهم ولكن غير هذا لأ
* ماذا فعل القادة المسلمون عندما قصفت الطائرات الاسرائلية لبنان ؟؟؟ بنوا وعمروا لبنان ولا كأن فيه شيء
* ماذا فعل القادة المسلمون عندما وقعت مجازر قانا اكثر من مرة ؟؟؟ شجب , استنكار دفع اموال لترميم المباني
* ماذا فعل القادة المسلمون عندما استهزؤوا برسولنا الحبيب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين في الصحف ؟؟؟ استنكار عام ومظاهرات للشعوب
* ماذا فعل القادة المسلمون عندما يرون كل يوم تنتهك حرمة المسجد الاقصى ووضع الحواجز حول المسجد الاقصى والمراد طبعا هدمه ؟؟؟ صم بكم عمي
ماذا فعل القادة المسلمون لتوحيد اقتصادهم وتذليل كل الصعوبات والغاء الحدود بينهم كما هو حاصل في الاتحاد الاوربي مع العلم ان الاتحاد الاوربي لا تجمعهم ديانه واحد , لا تجمعهم لغة واحده , لا تجمعهم قيم واحده فقط الذي يجمعهم هو المال ,
يحكي لي صديق في النمسا ان دولة التشيك عندما ارادت ان تنضم الى دول الاتحاد الاوربي وهي دولة فقيرة ومستوى المعيشة فيها قليل , قامت المانيا وفرنسا بضخ اموال واعطاء دولة التشيك مبلغ 500 مليون يورو حتى ترفع التشيك من مستوى الخدمات والارتقاء في الاقتصاد حتى تصل الى مكانه بين دول الاتحاد الاوربي , وليس فقط 500 مليون بل كل فترة يعطونها مبلغ وقدره حتى يكون مستوى المعيشة نفس اوربا ,
واللي يروح الحين التشيك راح يلقا فرق بين التشيك الآن وقبل 10 سنوات في مستوى المعيشة وغلاء الاسعار
* اليوم القادة المسلمون وخصوصا العرب عندما يجتمعون يتفقون على شيء واحد وهو الاتفاق على عدم الاتفاق !!!
* تأتي السياسة الامريكية حتى تعلمنا ديننا الحنيف ؟ وتريد ان تلغي كلمة الجهاد ؟ واللي مو امصدق هالكلام يراجع كتاب التربية الاسلامية وكتاب التاريخ في المرحلة الثانوية ليرى العجائب , تخيلوا استبدلوا كلمة الجهاد بإسم المعركة ؟؟ يا سلام سلم
* تأتي السياسة الامريكية للحماية الكاملة للكيان الصهيوني بكل قوة و وقاحة لتقول ان الاكيان الصهيوني عندما يهدم بيوت الفلسطينيين فإن هذا حق شرعي للدفاع عن نفسة ؟؟؟؟؟؟ !!!!!!
نحن هنا نتكلم عن السياسة الامريكية وليس عن المواطنين الامريكيين لان لابد ان نفرق بين السياسة الخارجية للدولة وبين المواطنيين الامريكيين والشعب بكامله
ابي مرة العرب يجتمعون ويتفقون على فرض عقوبات اقتصادية على كل دولة تساعد او تحمي الكيان الصهيوني ولو هذا طبعا حلم يروادني لكن من حقي احلم


للأسف هذه ضريبة الضعف

للأسف هذه ضريبة حب الكرسي
للأسف هذه ضريبة حب الدنيا
للأسف هذه ضريبة كرهنا لبعضنا البعض
لكم مني كل تحية واحترام

2008-05-22

لومة النفس في زمن الغفلة



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما تتكلم النفس وتحدث نفسها بلوم على ما فعلته من ذنوب ومعاصي وايضا من تقصير اتجاه خالقها وربها , عندما تريد الهوى والراحة حتى لا تأتي ما امر الله به من امور شرعية واخلاقية اتجاه المجتمع , عندها تبدأ بالبكاء وخشية الرحمن من العذاب , تبكي لانها دائما تقصر , تبكي لانها اضاعت ساعات كثيرة في الملذات , نعم انها تبكي بحرقة عندما تسمع خبر الموت لاحد الاقرباء او الاصدقاء , وتنوح بما فعلت و تقولت على الاخرين بكلام نابي , وبكذب على الاخرين , هل هي صحوة وقتيه ان هي صحوة دائمة .

نعم كلنا نخطأ في حق الله , نعم كلنا نقصر في طاعة الرحمن , نعم نحن ليس ملائكة او رسل وانبياء لا نخطأ ,
انما نحن بشر نخطأ ونكابر على الخطأ احيانا , لكن الله يهدي من يشاء ليعيد الانسان الى الطريق الصحيح , عندما نخطأ نعلم ان هناك اله كريم عفو يحب العفو وعلى اساس هذه المعرفة نتمادى في الخطأ لاننها نعرف ان ربنا سوف يغفر لنا ذنوبنا , لكن هل نضمن حياتنا في اثناء ساعة اللهو الخاطئة هذه ؟؟؟؟؟؟

كثير منا يعرف الحديث المشهور عن نبينا الكريم الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عندنا قال : من قال آخر كلامه لا اله الا الله وحده لا شرك له وان محمد عبده ورسوله , دخل الجنه . او كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم
وكثير منا يقول انه قبل الممات انه سوف يقول هذه الجمله او العباره ( لا اله الا الله ) ولكن السؤال هو هل هناك ضمان على قول هذه الكلمة قبل الممات ؟؟؟؟؟
كثير من الموتى قبل الممات لا يستطيعون الكلام ,
من منا فكر في تقصيره في حق الله ؟
من منا لم يصلي صلاة الفجر في جماعة ؟ ومتى آخر مرة ؟
من منا لم يحاول ان يتفقه في دينه من خلال قراءة الكتب ؟
من منا عندما ذكر اسم الله خشع قلبه وبكى ؟؟
من منا من استمر في وصل رحمه وهم بعيدين عنه ؟؟
من منا فتح كتاب الله وهو القرآن واخذ يقرأ ويتفكر في ما يقرأه وذلك بقراءة تفسير الاية المعنية ؟
من منا لم يغتاب احد بالقول او بالفعل وبعد ذلك ندم على ما فعله وقال : اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله اللهم اني استغفرك واتوب اليك ؟؟؟
من منا لم يكابر على قول الزور والبهتان في حق الآخرين بدون دليل ؟؟
من منا يريد ان يرضى الله عليه ؟؟؟

هل فكرنا في انفسنا يوما بأن نعصيها ونجاهدها في معصية الخالق ؟؟؟
هل فكرنا ان هناك ملكين يكتبان كل شيء يخرج من الفم وكل شيء تفعله ايدينا وتأخذنا ارجلنا الى ما حرم الله به ؟؟؟
هل فكرنا ان يوم القيامة تؤكل حسناتنا بأتفه الافعال الخاطئة ؟؟؟
هل علمنا ان صوتنا امانة وان هذه الامانه سوف نحاسب عليها ؟؟؟
الحمدالله له المنه وله الشكر انه عفو غفور يغفر الذنوب جميعا
وان الحياة بحب الله ورسوله والعمل على سنتة هي النجاة من النار
الحمدالله انه يعلم مافي الصدور والنيات وانه على كل شيء قدير

ولا ننسى حديث الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم عندما قال في الحديث الطويل ونأخذ جزء منه : يعمل ابن آدم بعمل اهل الجنه حتى يكون بينه وبين الجنه ذراع , فيسبقه كتابه فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار , ويعمل ابن آدم بعمل اهل النار حتى يكون بينه وبين النار ذراع فيسبقه كتابه فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخل الجنة . او كما قال رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم
وهذا الحديث رسالة للجميع ان لا يغركم الانسان اذا كان ملتزم بكل تعاليم الانسان فتأتي نفسه وتحثه على فعل المنكر ويموت على ذلك , وايضا هذه رساله ان لا نقول اذا رأينا اي نسان كان فاسق او غير ملتزم ان نلعنه ونكفره لان الهداية من الله وفجأة نراه قد التزم وتغير للأفضل ويموت على ذلك
.


قبل اكثر من 6 اشهر تأثرت كثيرا عندما رأيت احد الاصدقاء في قمة الكشخة وهو ذاهب الى مقابلة وزير , فسألته سؤال وقلت له : هل تكشخ كل هذه الكشخة أيضا لتذهب الى الصلاة لمقابلة ربك ؟؟؟

تخيل اخوي واختي لما تسمعون ان سمو الامير الشيخ صباح الاحمد الصباح حفظه الله ورعاه و طول الله بعمره يحبك كثيرا ويسمع عنك أخبار ممتازة وهو راض عنك ويسأل عنك دائما و لا يرد لك طلبا مهما كان , بماذا تشعر ؟؟؟؟
شيء طبيعي تشعر بالسعادة والفرح , لكن ماذا لو تعلم ان الله راضي عنك , لا يرد الدعاء اذا دعيت ,
طبعا ليس هناك مقارنة في المثال السابق لكن حبيت ان ابين هذه المشاعر عندما نفعل الخير وان نستغفر دائما بهفواتنا وزلاتنا وان هذه الافعال ترضي ربنا وان له اثر كبير في حياتنا

كلنا نخطأ وكلنا لنا هفوة وزلة , لكن من منا يكرر الخطأ و من منا يستغفر ربه ويتوب عن ذلك

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ايمانك
اللهم يا عفو يا كريم اغفر لنا هفواتنا و زلاتنا على ما فعلناه
اللهم ثبت اقدامنا على طريق الصلاح
اللهم رقق قلوبنا على فعل الخيرات
اللهم انك انت الهادي فإهدنا الى الطريق الصحيح وجنبنا من خطوات الشيطان و من قبيلته

ملاحظة : الكلام اللي قلته اعلم علم اليقين ان الكل يعرفة ولم آتي بشيء جديد لكن احيانا نكون في غفلة أسال الله ان ينور طريقنا جميعا لي ولكم , وآسف اني طولت عليكم



لكم مني كل تحية واحترام

2008-05-12

الِفرق والِملل


التحديث الاول

تم تعديل اسم الكتاب والمؤلف لخطأ غير مقصود

اسم الكتاب الثاني هو:

الاديان والفرق والمذاهب المعاصر للمؤلف / عبدالقادر بن شيبة الحمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر كل من علق على البوست السابق , وايضا اشكر كل من دخل المدونة وقرأ ولم يعلق
اليوم سوف نتكلم عن الفرق والملل سواء كانت موجودة من قبل واندثرت او موجوده و معاصرة الى يومنا هذا , وقبل ان نقرأ هذا البحث اود ان اشير الى ان هذا البحث هو عبارة عن نقل موضوعي بدون زيادة ولا تدليس مني الى اي من هذه الفرق , واني لا اتحيز الى اي فرقة منهم , وايضا كتبت هذا الموضوع لمجرد المعرفة للفرق الموجوده بيننا سواء كانت في دولتنا او في الدول الاخرى , لتكون لدي القارئ معلومات عن اي فئة , ايضا هذا البوست تم اخذ المعلومات من كتابين رئيسيين وهما :
1- . كتاب الموسوعة الميسرة فى الاديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة تأليف : مجموعة باحثين واختصاصيين
2- كتاب رسائل في الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة. للمؤلف محمد بن إبراهيم الحمد

اعلم ان هذا الموضوع من اطول واهم المواضيع التي كتبتها لما فيها من حساسية في الطرح ولا اخفي لكم اني في هذا البوست ترددت كثييرا في طرحه وكتابته , لكن توكلت على الله في ذلك وكان هدفي في هذا البوست هو المعرفة وزيادة ثفاقة الاديان للكل بمن فيهم انا , شكرا لكم وسامحوني على هذا البوست الطويل لاني لم اجزئه على اكثر من موضوع وذلك لاتصاله مع بعضه البعض
والآن نستعرض هذه الفرق والملل والمذاهب

فرق الشيعة

العلويون :

يحب العلويون اسمهم فهو نسبة الى الامام علي رضي الله عنه , ولكن بعض الدارسين يطلقون عليهم اسم ( النصيرية ) نسبة الى ( ابي شعيب محمد ابن نصير البصري النميري ) الذي كانا بابا للامام الحادي عشر حسن العسكري , ويرى آخرون و منهم الشيخ علي عزيز الابراهيم ان تسمية النصيرية انما هي نسبة الى المكان الذي التجأوا اليه وعاشوا فيه وهو المعروف بـ جبل النصيرة في شمال غربي سورية والمعروف حاليا بجل العلويين .
واما عقائد العلويين , فالذين كتبوا عنها منهم و من غيرهم قسموا الى غلاة و معتدلين . ونسبوا الغلاة الى الجهل والى عوامل تاريخية بدأت منذ فترة بالزوال , ونظرا لان الغلاة يكتمون معتقداتهم والحديث عنها لا يخرج عن نطاق الحرص والتخمين فسوف نحجم عن الخوض فيها ,
لذلك نكتفي بذكر معتقدات المعتدلين مقتبسة باختصار من بيان لهيئة كبار علمائهم صدر عام 1972 م وذلك انسجاما بأن نذكر ما يقول به اتباع كل عقيدة لا ما يقوله الناس عنها , ومما جاء في البيان :
< نعتقد بأن الدين هو الاقرار بإله موجود للكائنات والقيان بعبادته تعالى بامتثال اوامره والانتهاء عن مناهيه وان آخر الاديان الالهية واكملها هو الدين الاسلامي . والاسلام هو الاقرار بالشهادتين أشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله , اما الايمان فهو الاعتقاد الصادق بوجود الخالق سبحانه والاقرار بالشهادتين والتزام العمل بأحكام الدين الاسلامي من اصول وفروعه. واصول الدين خمسة : التوحيد والعدل والنبوة والامامه والمعاد وتجب معرفتها بالدليل الموجب للعلم لا بالظن ولا بالتقليد , ولهذا سميت بأصول العقائد , و نعتقد ان بأن الامامة منصب الهي تقتضيه الحكمة الالهية لمصلحة الناس في مؤازرة الانبياء بنشر الدعوة وفي القيام بعدهم بالمحافظة على تطبيق الاحكام بين الناس , ولهذا نعتقد اقتضاء اللطف الالهي بأن يكون تعيين الامام بالنص القاطع الصريح وان يكون معصوما عن الذنب والسهو والخطأ مثل النبي سواء بسواء . والامام الذي نص عليه الله تعالى , وبلغنا عنه رسوله الصداق الامين ( صلى الله عليه وسلم ) في مواقف متعددة واحاديث متواترة هو سيدنا الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه و من بعده ابناءه الحسن والحسين ثم باقي الائمة الاثنى عشر , ونعتقد ان الامام الثاني عشر حي موجود مغيب عن ابصار الخلق لحكمة الهيه .





الزيدية :

مذهب ينتشر اتباعه اليوم في اليمن , ويرجع أصل نشأته الى زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه , والزيدية تصنف بين المذاهب الشيعية الثلاثة : الإثنى عشرية الجعفرية – الزيدية – والاسماعيلية . ويتميز الزيديون بموقفهم من الشيخين ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجميعن , وقولهم : ( لم ينص النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على علي لكنه كان افضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) و احقهم بالامر ) . وقالوا بجواز إاماة المفضول مع وجود الفاضل ما دامت الامة قد ارتضت ذلك وبايعت عليه , لهذا كانت الزيدية تقر بخلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما . حصل لقاء بين واصل بن عطاء رأس المعتزلة والامام زيد وتذاكرا العلم , لذلك جاءت آراء كثيرة للامام الزيدي في التوحيد غير بعيدة عن آراء المعتزلة مما حمل بعضهم على القول بأن الامام زيدا تأثر بالمعتزلة . والامام زيد الذي التقى مع المعتزلة في موضوع إعلاء شأن العقل في فهم العقائد , ايضا التقى الامام ابا حنيفة النعمان وتذاكرا العلم كذلك , ولهذا نجد امورا كثيرة في فقه المعاملات متشابهه بين المذهبين . وبشكل عام تعتمد الزيدية الانفتاح على المذاهب الاخرى من سنة وشيعة , وكذلك في السنه يأخذون من الروايات التي جاءت من طريق آل البيت او من سواه , ولهذا اعتمدت مصادرهم الزيدية الفقهية عند المذاهب كافة .




الجعفرية ( الاثنا عشرية ) :

الاثنا عشرية نعت يطلق على الشيعة الامامية القائلة بإثني عشر إماما تعينهم بأسمائهم , ويستمدون عقيدتهم هذه من نص الحديث المروي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في مرضه : أيها الناس يوشك ان اقبض قبضا سريعا , فينطلق بي وقدمت اليكم القول معذرة اليكم , الا اني مخلف فيكم كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي . فالسنه يتفقون مع الشيعة في ان اللخلافة لابد منها وانها في قريش دون غيرهم ويختلفون معهم في امرين : اولا : في حصر الخلافة بالهاشميين وهو ما يقول به الشيعة استنادا الى ما رواه مسلم في صحيحه بعنوان كتاب الفضائل ج 2 , ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ان الله اصطفى كنانة من اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم . ثاينا : في تعيين الائمة الاثنى عشر بأسمائهم وانسابهم عند الشيعة . ولقد اشتهر به في هذا العصر الشيعة الامامية الاثنا عشرية بإاعتبار ان مذهبهم في الفروع هو مذهب الامام جعفر بن محمد الصادق , ونسب مذهبهم في الفروع اليه , باعتبار ان اكثره مأخوذ عنه ,, و ان كان أخذهم عن ائمة البيت الاثنى عشر بالسواء . وهناك فرق أخرى – غير الائمة الاثنى عشرية – تسمى بالجعفرية وهي : 1- فرقة المعتزلة 2- فرقة اصحاب جعفر بن حرب الثقفي وهم فرقة من المعتزلة 3- فرقة بائدة من غلاة الشيعة أجهروا القول بأن جعفر الصادق هو الله وانه ليس بالذي يرى ولكنه يشبه الناس بهذه الصورة الذميمة القبيحة للاستئناس .



الروافض ( الرافضة ) :

اطلق اسم الروافض عندما كاتب اهل الكوفة زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم اجمعين , ليبايعوه على الامامة وألحوا عليه في الخروج اليهم فشاور اخاه ابا الجعفر محمد الباقر في ذلك فأشار عليه الباقر رحمه الله بأن لا يركن الى شيعة الكوفة إذ انهم كانوا اهل غدر ومكر وقال له : بها قتل جدك علي وبها طعن عمك الحسن وبها قتل أبوك الحسين وفيها وفي اعمالها شتمنا اهل البيت . ويقال : إن الذي اشار عليه بهذه النصيحة هو جعفر الصادق رضي الله عنه . بيد ان زيدا رحمه الله لم يعمل بما اشار به واصر على الخروج وأبى إلا ماعزم عليه من المطالبة بالحق . ولما صار الى الكوفة بايعه اكثر من خمسة عشر الف رجل من اهلها وتهيئوا لقتال والي العراق يوسف بن عمر الثقفي . فلما قامت الحرب قالوا لزيد : إنا لننصرك على اعدائك بعد ان تخبرنا برأيك في أبي بكر وعمر اللذين ظلما جدك علي بن ابي طالب فقال زيد : إني لا اقول فيهما الا خيرا وما سمعت أبي يقول فيهما الا خيرا وقد كانا وزيري جدي . وانما خرجت على بني امية الذين قتلوا جدي الحسين واغاروا على المدينة يوم الحرة ثم رموا بيت الله ( الكعبة ) بحجر المنجنيق والنار , فلما سمعوا من زيد هذا الكلام تفرقوا عنه , فقال لهم زيد : رفضتموني . ولذلك سموا رافضة وقد تركوه في شرذمة قليلة من اصحابه لم يلبثوا ان انهزموا امام يومسف الثقفي . كما يطلق على هذه الطائفة اسم الامامية لزعمهم ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نص على إمامة علي رضي الله عنه نصا ظاهرا ويقينا صادقا ولم يكتف في بالوصف بل صرح فيه بالاسم , وقد قال هؤلاء : انه ليس في دين الاسلام شيء أهم من الامامة ولا يعقل ان يفارق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الدنيا دون ان يعين الامام اذ ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما بعث الا ليرفع الخلاف الخلاف ويقرر الوفاق والائتلاف فكيف يفارق الدنيا ويترك الامة هملا يرى كل واحد منهم رأيه ويسلك كل انسان منهم طريقا لا يسلكه غيره , فمن الواجب اذا ان يعين شخصا هو المرحوع اليه في معرفة احكام الشريعة , وان ينص على ذلك الامام نصا لا يحتمل الشبه والاوهام . وقد كانوا يعرفون قبل ذلك باسم الخشبية لانهم يقاتلون بالخشب زعما منهم انه لا يجوز القتال بالسيف الا تحت راية امام معصوم , هذا وقد بالغ هؤلاء الروافض فكفروا خيرة اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبلغ من مبالغتهم ان كرهوا كلمة العشرة بغضا منهم للعشرة المبشرين بالجنه عدا عليا رضي الله عنه و مع ان الاعداد لا دخل لها في احقاق الحق ولا ابطال الباطل , وابغض الخلق لديهم وزراء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) واصحاب شوراه و من توفي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو راضي عنهم .


فرق السنة + الفرق الاأخرى :

الاشعرية ( الاشاعرة ) :

وهي تسمى نسبة الى ابوالحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر اسحاق بن سالم بن اسماعيل بن موسى ابن بلال بن ابي بردة عامر بن ابي موسى الاشعري , صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) .
نشأ الاشعري اولا على مذهب الاعتزال , واخذ عن ابي علي الجبائي المعتزلي وسواه , والتزم مواقف المعتزلة في موضوعات عديدة كالوحيد والعدل وخلق القرآن وغيرها الى ان قارب الاربعين حيث اعتكف في بيته عدة ايام خرج بعدها الى المسجد الجامع في البصرة ليعلن توبته عن مذهب الاعتزال واقاويله في علم الكلام , ومما قاله على المنبر :

من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي , انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القرآن وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة مخرج لفضائحهم ومعايبهم .
بعد هذا الموقف اصبح لابي الحسن الاشعري مذهبه الخاص في علم الكلام , وهو مذهب معتدل اخذ بما جاء به الكتاب والسنة من عقائد , واخذ بنصوص القرآن كما هي من دون ان يدخل نفسه في تأويل المتشابه منها .
ان بعد الاشعري عن الغلو واعتماده الطريق الوسط جعل له اتباعا ونصره كثيرون في حربه ضد المعتزلة واهل البده والاهواء , ويختلف الاشعرية مع اهل السنة والجماعة في صفات الله تعالى , من ناحية وصف الله تعالى وعلى سبيل المثال :
يقول اهل السنه والجماعة ان لله يد ولكن لا نعرف كيف شكل اليد لان هذا الشيء فوق طاقة البشر , اما الاشاعرة فيقولون ان يد الله ليست كاليد المعروفه بل ان اليد تفسر على انها هي الخير الذي يعطيه الرب للعبد من مال و غذاء و شراب .


الإباضية :

فرقة انبثقت بالاساس من الخوارج في الربع الاخير من القرن الاول للهجرة , وتعود اصل النشأ الى جابر بن زيد الازدي العماني , وكان قد واكب التأسيس عبدالله بن إباض فاشتهرت حركتهم باسمه فدعيت : إباضية .
وجدت هذه الدعوة في عمان ( سلطنة عمان ) تربة خصبة وهي بلد جابر بن زيد ولا تزال الاباضية حتى اليوم منتشرة في عمان , وكذلك انتشرت في اول عهدها في اليمن وحضرموت و زنجبار وانتقلت الى المغرب حيث انتشرت ولا تزال في كل من الجزائر وليبيا و تونس .
اورد الشهرستاني عنهم قولهم : إن مخالفي الاباضية من اهل القبلة كفار غير مشركين و مناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة اموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حلال وما سواه حرام , وحرام قتلهم وسبيهم في السر غيلة , الا بعد بعد نصب القتال واقامة الحجة .
وقال ابن حزم : واقرب فرق الخوارج الى اهل السنة أصحاب عبدالله بن يزيد الاباضي الفزازي الكوفي .


الجهمية :

او الجبرية , أتباع جهم بن صفوان وهو : أبو محرز جهم بن صفوان الراسبي , وجهم تتلمذ على الجعد بن درهم الزنديق الذي كان او من ابتدع القول بخلق القرآن وقد قال جهم بذلك أي قال بأن كلام الله القرآن مخلوق . ونفى الجهمية الصفات والرؤية يوم القيامة .
وقال جهم بالاجبار والاضطرار الى الاعمال , وأنكر الاستطاعات كلها , و زعم ان الايمان هو المعرفة بالله تعالى فقط , وان الكفر هم الجهل به فقط , وزعم ان الجنة والنار تبيدان وتفنيان .
وقال : لا فعل ولا عمل لأحد غير الله تعالى , وانما تنسب الاعمال الى المخلوقين على المجاز وزعم ان علم الله حادث . والجهمية يصنفهم بعض مؤرخي الفرق بين فرق المرجئة .

السلفية :

السلفية نسبة الى السلف وهم من تقدم من هذه الامة ونعني بهم أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) , ثم اطلق هذا الوصف ( السلفية ) على اتبعاع الامام احمد بن حنبل بعد محنة المعتزلة , لانه هو الذي وقف في مواجهتهم معارضا منهجهم الكلامي في صفات الله تعالى , و منها صفة الكلام التي افضت بالمعتزلة الى القول بخلق القرآن , في الوقت الذي فر فيه كثير من العلماء من بغداد بسبب تلك الفتنه التي سلط فيها المعتزلة سوط الدولة وسيفها على المخالفين ,
ثم جدد نشاط السلفية ودعا الى منهاجها ابن تيمية رحمه الله في القرن الثامن , ثم عاد فأحياها بعد ذلك الامام محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري .
ومنهج السلفية في القديم والحديث هو الدعوة الى العودة للكتاب والسنه وما كان عليه الصحابة في التلقي لنصوصها والعمل بأحكامها واخضاع العقل للوحي فيها ولا عكس , بخلاف ما كان عليه الجهمية والمعتزلة حيث قدموا العقل على الوحي , وبخلاف ما فعل الاشعرية والماتريدية حيث سووا بين العقل والوحي , فإن العقل مع الوحي كالاعمى مع البصير يتبعه ولا ينازعه .

الصوفية :

طريقة ونهج في السلوك العبادي عماده الاول الزهد و التوبة , ولكن المجرى التاريخي للطرق الصوفية عرف مؤثرات دخيلة فيما بعد وردته من مصادر شتى , نم المسيحية والزرداشتيه واليهودية والهنود و من الفرس واليونان , لذلك توزع الصوفيون على مذاهب ومدارس بإسم الطرق الصوفية ولكل طريقة شيخ مرشد وبعد المؤسس قد يتزوع الاتباع في اكثر من اطار واحد . وقد وضع شيخ الاسلام ابن تيمية تحديدا مفيدا للصوفيون يقول فيه : الصواب انهم مجتهدون في طاعة الله , كما اجتهد غيرهم من اهل الطاعة .
والغالب ان الاسم مشتق من الصوف الذي رغب الصوفيون بارتدائه لأتباعهم صيفا وشتاء , او استعاضوا عنه بالمرقعة أي انهم كانوا يرقعون اثوابهم بالصوف .
والتصوف الذي نشأ نشأة اسلامية في الاساس , و من ثم لعبت ببعضه المؤثرات الوافدة حتى باتت حال بعض الصوفية بعيدة عن الاصل , واحيانا وصل ببعض اصحاب الشطحات الى حالات منها مخالفة للشريعة

المعتزلة :

ويسمون أصحاب العدل والتوحيد , ويلقبون بالقدرية . المؤسسان هما : واصل بن عطاء , وعمرو ابن عبيد , اللذان كانا في حلقة الحسن البصري , وقد اتخذا موقفا محايدا في امر مرتكب الكبيرة وهل هو مؤمن ام كافر , وقالت المعتزلة : انه لا مؤمن ولا كافر وانما هو في منزلة بين المنزلتين . وقد اطلق عليهم تسمية المعتزلة لانهم كانوا محايدين ما بين اهل السنة وبين الخوارج في هذا الموضوع .
والمعتزلة قالوا بالاصول الخمسة وهي : التوحيد , العدل , الوعد والوعيد , المنزلة بين المنزلتين , والامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
قالت المعتزلة بخلق القرآن , وهذا أحدث فتنة كبيرة في زمن المأمون في العصر العباسي وكان من ضحاياها الامام احمد بن حنبل الذي سجن وعذب ...
وقالت المعتزلة بأن الانسان مكلف لأنه عاقل , وبعثة الرسل لطف الهي .
وان الانسان بعقله يميز الحسن من القبيح وبعضهم قال بأنه لا يجوز ان يقال بأن الله خلق القبيح او الافعال الشريرة .
وقالوا : العبد خالق لافعاله خيرها وشرها , مستحق على ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الآخره , وان الله تعالى لايفعل الا الصلاح والخير


الوهابية ( الحركة الوهابية ) المجددة :

ينسب اسم الوهابية الى الامام العالم المجدد محمد بن عبدالوهاب بن سليمان الوهبي التميمي , ولد رحمه الله في العيينة بنجد سنة 1115هـ , وكان والده قاضيا على العيينة . نشأ وتربى على العلم منذ نعومة اظفاره , واخذ العلم عن والده , ثم رحل وسافر الى بلاد شتى طلبا للعلم , ثم عاد الى بلدته العيينة فبث فيها العلم ودعا الناس الى التوحيد ونبذ البدع , والى التمسك بكتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) , وفي سنة 1744 م قصد الدرعية وقبل أميرها محمد بن سعود دعوته و آزره و اعانه بكل ما يملك , ولم يمض زمن طويل حتى انتشرت دعوته وعمت في بلاد الحجاز واليمن , كما تأثر بها رجال الاصلاح في الهند ومصر والعراق وسوريا و تونس وغيرها , وتوفي رحمه الله في 1792 م وقد ترك مؤلفات كثيرة اهمها كتاب ( التوحيد ) وكتاب ( كشف الشبهات ) و كتب اخرى كثيرة .
وقد اهتم الوهابيون بإزالة البدع وبالرجوع بالدين الاسلامي الى أهله , وأعلنوا أنهم في اصول الدين سالكون منهج ابن تيمية وابن قيم الجوزية والحافظ الذهبي وابن كثير وابن رجب , الذين سار على اثرهم محمد بن عبدالوهاب , وفي رسالة للشيخ عبدالله ابن الامام محمد بن عبدالوهاب يذكر فيها ان كل ما اشيع حول الحركة الوهابية هو محض افتراء , كالقول بتفسير القرآن برأيهم
وعدم الاخذ بالحديث الا ما يوافق أفهامهم , وعدم وضع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في مكانته اللائقة , واستبعادهم لآراء علماء المسلمين و إتلافهم لمؤلفات اهل المذاهب .
ويعلق على ذلك بقوله : إن كل ما رميت به الحركة ليس صحيحا , لان الوهابيين يعتقدون ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أعلى رتب المخلوقين على الاطلاق , وانهم لا ينكرون كرامات الاولياء ما دامت متمشية مع الطريقة الشرعية , و ان هدم بعض القبور ومنها بيت السيدة خديجة وبعض الزوايا كان بقصد صرف الناس عن الاشراك بالله
.






ملاحظة : هذا الكلام المكتوب ليس لي فيه اي رأي وذلك للنقل الموضوعي له , ولكن الهدف منه ان على كل هذه الاختلافات والافكار يجب ان نضل نحترم بعضنا البعض وان لا نسفه او نحقر بعضنا لبعض لمجرد اني اختلف معك في الآراء , وايضا يجب


ان نضع دولتنا نصب اعيننا ونكون يد واحدة في بناء هذه الدولة




لكم مني كل تحية واحترام




2008-05-05

هل نحن نفهم بعض ؟



السلام عليكم ورحمة والله وبركاته


اليوم سوف نتكلم عن فهمنا لبعض البعض , وذلك من خلال مناقشة تمت في العمل بين توليفة من المجتمع الكويتي , اثناء فترة الاستراحة في العمل كنا مجموعة شباب من بدو و حضر و من شيعة , بصراحة كانت المجموعة جدا محترمه بعضها البعض ليس هناك اي نعرة طائفية او قبلية , بل ان العمل ازال كل هذه الحساسيات , ولكن حدثت مشاحنه كبيرة بين بعض الزملاء ادت الى اتهام البعض ببعض الاوصاف الغير صحيحة , من هذه الالفاظ التي قيلت :

انتوا روافض !!

انتوا يالبدو ما تفهمون !!

انتوا يالحضر شايفين عمركم

انتوا يالسنة وهابية !!


ولكن الحمدالله بعد فترة من الزمن ردت الاجواء الطبيعية بين الزملاء بعد ان اعتذر كل منهم لبعض و سار العمل على اكمل وجه


من هذه القصة او الحدث عرفت ان البعض لديه مشكلة في هم الاخر او لنقل في فهم الطرف الآخر و من هو امامه , ولنأخذ كل طرف على حده ونظرته للآخر طبعا كلامي هذا للبعض وليس للتعميم على جميع الطوائف


نظرة بعض الشيعة للسنه


ينظر بعض اهل الشيعة للسنه على انهم فقط وهابيون اي ان الجميع يتبعون الحركة الوهابية لقائدها الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله , وانهم لا يحبون آل البيت الكرام عليهم افضل الصلاة والسلام , وينظرون للبدو انهم ما زالوا لا يعرفون شيئا مهما وصلوا من درجات عليا في العلم



نظرة بعض السنه للشيعة


ينظر بعض اهل السنه للشيعة على انهم روافض وانهم ليس لهم ولاء لهذه الارض , ويجب عدم اعطاءهم اي منصب في الدولة , وطبعا يوجد هناك عدم الاحترام لهم لمجرد ان الذي امامه شيعي



طبعا الكلام المكتوب فوق عبارة عن وجهة نظر البعض وليس الكل


:الذي اريد ان اقوله كالتالي


1- لابد للجميع ان يفرق بين المذاهب و فروعها وان هناك ملل وفرق


2- لابد ان يعرف بعض اهل السنه ان الشيعة ليس كلهم روافض وان الشيعة لديهم فرق تختلف عن بعضها البعض في الفكر وان الروافض عبارة عن فرقه وليس كل الشيعة


3- لابد ان يعرف بعض اهل الشيعة ان السنة ايضا ليس كلهم وهابية بل ان الوهابية هي حركة وليست مذهب , وايضا للسنه فرق لها اختلاف في الافكار


4- لابد للكل ان يعرفوا ان الكويت لهم جميعا وليس لفئة معينه او طائفة معينه


5- اثناء الغزو الصدامي الخسيس لدولة الكويت , لم يفرق الجيش العراقي بين الشيعي والسني والبدوي , بل رآهم بصيغة وحده وهي انهم كويتيون



اعلم ان الموضوع كبير و يحتاج الى دراسة اكبر و تفصيلات اكثر لكني احب الكلام المباشر والمختصر المفيد

ولهذا سوف يكون موضوع البوست القادم ان شاء الله عن الفرق والمذاهب , لكن ما اقدر اقولكم متى بالضبط وذلك لظروف العمل

اتمنى للكل التوفيق , واتمنى للكل احترام بعضنا البعض بدون تسفيه وبدون مزايدة على الوطنية


لكم مني كل تحية وحب واحترام