تلاقي الارواح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما قرأت هذا الحديث تفكرت فيه كثيرا ولا ازال , وذلك لقوة معانيه وهو , عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليهم وسلم : الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف . رواه الشيخين البخاري ومسلم

تساءلت كيف تتآلف الارواح مع بعضها البعض ؟

هل هناك هالة غير مرئية لكل انسان ترى ما لا نراه ؟

هل للانسان شكل آخر لا يستطيع ان يراه وهذا الشكل يعتمد على حسن عمله في الدنيا ؟

تساؤلات كثيرة فكرت فيها فعلمت من خلال تجارب الحياة ان هذه الروح سواء كانت طيبة او خبيثة تتآلف مع من تحب و وتعيش مع شاكلتها , ومثل ما يقول المثل : الطيور على اشكالها تقع

فعندما تتعرف على انسان لأول مره و تتحدث معه تشعر انك تعرفه من زمان وان الافكار متقاربه , وان لايوجد بينكما اي حاجز , عندها تقول في نفسك يا اخي هالانسان ارتحت له ما ادري ليش , وفي نفس الوقت يكون شعور الطرف الآخر هو نفس شعورك اتجاهه , عندها تتكون الصداقات وتكون عميقة ولا يجب علينا ان نخلط هذا الامر بالحب , و لكي نتعرف على هذا الشعور نرى ذلك في امور كثيرة خصوصا في امور الزواج والخطبة والشواهد كثيرة

فأحيانا عندما يخطب تذهب الام مع ابنها للخطبة ويشاهدون االبنت المراد الزواج منها يشعر كل من الطرفين بشعور غريب باتجاه الآخر , لا يعرف حقيقة هذا الشعور ولكن يقول بينه وبين نفسه او هي تقول ان ذلك الشخص ارتحت له او هو يقول نفس احس انها بنت حلال و زينه , و حتى يتأكد من احساسه لابد طبعا من صلاة الاستخارة التي هي مفتاح كل الامور المحيرة للانسان

ايضا في الدراسه سواء كانت جامعية او ما قبل الجامعه عندما تختار اصدقاء جدد لابد ان تتعرف بالاول على الشخص ثم تتجاذب الحديث معه , و اذا كان هذا الشخص انسان طيب او انسان خبيث سوف تعرف ذلك من خلال شعورك اتجاهه وميلك له

من الامور التي لفتت نظري هو اتصال هذه الارواح مع بعضها البعض لدي الاموات والاحياء مع بعضها البعض , وخير مثال لذلك عندما يحلم الانسان بشخص قريب له ميت ويتكلم معه يعرف هذا الانسان الذي يحلم حالة الشخص الميت من حالته او من الهيئة التي رآها في الحلم , يعني اذا رآى الانسان شخص ميت في المنام في حالة اعياء شديدة ومتضايق وضعيف وهزيل الجسد ولونه مغبر او اصفر او شاحب يدل ذلك على ان هذا الميت يحتاج الى الدعاء والتصدق له بصدقة جارية , وهذا عكس الذي يحلم بشخص ميت ويراه في المنام وهو مبتسم وفرحان ووجه منور وهيئته تدل على الراحه فإن ذلك يدل على ان روح الميت في حياة البرزخ جميله وانه منعم و من الارواح السعيدة بإذن الله , عندها يعرف النائم حالة الميت هل هو سعيد ام شقي

ايضا في المدونات عندما نقرأ لاخ او اخت لموضوع نتلمس ذلك الشعور من خلال طريقة الكتابة و من خلال اسلوبه لتوصيل المعلومة , حيث نجد لدي البعض حده في الطرح فينفر البعض منه والبعض الآخر يحب هذا النوع من الاسلوب الحاد , كل ذلك بدون ان يراه وجه لوجه , والعكس صحيح بالنسبة للآخرين سواء كان الاسلوب اقل حده او اسلوبه جميل وفيه شاعرية جميله يكون هناك ما يتآلف معه او يتنافر معه , وطبعا السبب هي تآلف الارواح بينها وبين بعض

اعلم ان الموضوع اكبر من ذلك وفيه تفاصيل اكثر لكني اردت ان اضعه بطريقة عفوية بدون تحضير من القلب الى القلب ,وبدون تعقيد لانه موضوع كبير ومتشعب ,

واسمحولي اذا فيه بدليات لان دوامي كان ليل والحين بنام :)

ملاحظة

اللي يحب يقرأ عن الروح انصحه بقراءة : كتاب الروح لإبن القيم فهو رائع

جدا جدا

اشوفكم على خير وسلامة

لكم مني كل تحية واحترام

اسمع .... بلّشواااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كانت آخر مهلة للمغبور صدام انه ينسحب بتاريخ 15 - 1-1991 , زهبنا اغراضنا ورحنا بيت خالي لانه عنده سرداب , الطريق من البيت لي بيت خالي عشرة دقايق فقط , ولكن لاحظت الشوارع في الديرة مافيها سيارات كثيرة بالعكس كان الشارع كأنه مهجور الا القليل من السيارات
الكل لاهي قاعد يجهز بيته للضربة الجوية , و كانت وجوه الجنود العراقيين تترقب بخوف شنو اللي راح يصير لهم , وصلنا البيت وعلى طول جهزنا السرداب بالمؤونة اي الماجلة من كراتين ماي و المعلبات ووضعنا على الدرايش التيب اللاصق حتى لا يتناثر الزجاج عند اي ضربة بسبب الضغط , وايضا غطينا الدرايش بأكياس النايلون حتى نمنع اي تسرب غازي او كيماوي او بيولوجي من خلال فتحات الدرايش ,

مر اليوم الاول بترقب شديد خصوصا ان الراديو كان اهو الوسيلة الوحيدة اللي انعرف منها الاخبار وبصراحة كان هناك قلق لان على بعد 100 متر فقط فيه بيت محتلينه الجنود العراقيين وحاطيين فوق السطح مضاد للطائرات واحتمال بأي وقت من الاوقات العراقيين يدشون البيت لاي سبب ويستولوون على الماجلة او انهم يأذون اصحاب البيت اللي اهو احنا






الساعة 3 ونص رن التلفون في الغرفة ولا واحد الاهل يقول وهو مستانس تره بلشت الضربة مبروووووك روحوا السرداب بسرعة وخل انكون على اتصال وديربالكم على نفسكم , على طول نزلنا السرداب والكل مستانس لكن على قلق لان اللي أكد الخبر هو صوت مضاد الطائرات القوي , على طول فتحنا الراديو على اذاعة الكويت وعرفنا ان تحرير الكويت بدأ , يومها ما نمنا لغاية الساعة 12 الظهر لان كنا نسمع اصوات المضادات من جهة واصوات الانفجارات من جهة ثانية من كل مكان ونضحك عليهم لانهم من الخوف مو قادرين يريحون , اول يومين من الضربة كنا ننام بالسرداب لكن بعدين رد الوضع طبيعي ورحنا على غرفنا ونمنا وسارت الامور بشكل طبيعي .
ايام القصف كانت ايام فيها همه ونشاط الكل يشتغل والكل يعمل , بعض الاسر اللي ما عندها سرداب اسكنت عند الاسر اللي عندها سرداب وفي بعض الاحيان بالبيت الواحد فيه 3 عوائل مو شرط يكونون اهل لكن الاهم انهم احيانا من نفس الفريج او كل عائلة تختلف عن الثانية من حيث المذهب , سوينا ديوانية للفريج منها حماية للبيوت الخالية اللي مافيها احد ومنها نتجمع لمساعدة الاسر المحتاجة من اهل المنطقة , طبعا وقتها كان هناك حظر تجول بعد الساعة 6 المغرب وايضا ماكنا نقدر نستخدم السيارات العادية الا لما يكون عليها لوحات الكويت -العراق , والحمدالله في بعض الشباب امغيرين لوحات سياراتهم قبل الضربة لإستخدامهما لتوصيل المؤن والحالات الطارئة واللي له حاجه ضرورية ,

من الصور المضحكة ايام القصف ان الخط السريع والشوارع امتلأت بالقواري وبعض الحصن واللي عنده حنطور ووراه عربانه بسبب ان اللي يطلع بسيارة عليها لوحات كويتية يصادرونها الجنود العراقيين , وطبعا كان القاري خير وسيلة للنقل ومنها رياضة منسية :)

كنا نستانس بصوت الانفجارات واذا فيه يوم ما سمعنا صوت انفجار ولو كان بعيد يضيق خلقنا , وكنت بوقتها اساعد اهلي في غسيل الصحون وتجهيز الاكل و رمي الفضلات اعزكم الله في الزبالة ومنها الى المحرقة , والشيء اللي عفسنا ان وقتها ماكان فيه ماي للبيت لان الجنود العراقيين وقفوا مضخات الماي في المحطات فا كان الماي اييي البيت ضعييييف وكل اشوي نصعد السطح للتانكي انشوفه كم شبر وصل منسوب الماي , وطبعا هذا كله على حساب النظافة يعني مو شرط تتسبح وتلعب بالماي لعب مثل الحين , كنا نترس الطشت لي النص وكثر ما نقدر انقلل من الاستهلاك , طبعا ما ننسى الصابون الرقي لعب دور كبير في ترشيد الاستهلاك :)

من الاعمال اللي استفدنا من خلال ايام الازمة وهي النجارة وكنا ناخذ الخشب من بيت يمنا قاعد ينبني بعد أخذ الاذن منه , وكنا انسوي منه اقفاص للحيوانات بأحجام مختلفة :)

*** آخر الكلام ***

* الارض جمعتنا على الحلوه والمره

* بالغزو صار الشباب الكويتي يخاف على اخته الكويتية ومايرضى عنها وين ماكانت ولا يأذيها

* الغزو علمنا ان مالنا الا هالارض نموت عليها اشرف من اني انحاش عشان اشوية مادة

* بالغزو الغني قام يقعد مع اللي قد حاله والفقير في الديوانية

* بالغزو قام الجار يعرف منو جاره ويسأل عنه

* بالغزو انصهر الشعب مع بعضه البعض وصاروا ايد وحده بدون اي تفرقة عنصرية او طائفية او طبقية وخير شاهد بيت القرين وشهدائه الابرار

* بالغزو صارت الكويت اهيه الاهم مو الكرسي ولا المنصب

* لي متى نختلف على الامور الجانبية اللي مالها معنى وانخليها اهي اهم شيء وننسى بناء هذا البلد

* ساعات اتمنى ان ايام الغزو ترد عشان نكون ايد وحده لكن الايد الوحده نبيها بدون غزو

* بالغزو الشباب الكويتي اشتغل في كل المجالات سواء المهمة الاساسية او الدنيوية مثل العمل في المخبز و الجمعية ونقل المواد التموينية وتسعيرها ووضعها في الارفف , , ,

* كلمة حق لازم اقولها وان كانت لا تعجب البعض لكن الحق احق ان يقال وهو ان فيه بعض الجنسيات العربية مثل الفلسطينية والعراقية والاردنية ساهمت مع الكويتيين في تيسير الامور وايضا ساهمت في مساعدة الكويتيين سواء كانت مساعدة طبية او انه كان يوصل اكل لبعض الاسر الكويتية وفي بعضهم ساهم في حماية الاصول الكويتية مثل المستندات المهمة في الوزارات والشركات في القطاع النفطي وفي بعضهم خبأ بعض الاجهزة المتطورة لديه واخفاها عن العراقيين حتى لا يستولوا عليها جنود الاحتلال وهالشيء حصل أمامي وعاصرته .

ملاحظة : طبعا مع كل هذا ما ننسى اللي وقفوا ضدنا من هذه الجنسيات وكانوا يبلغون الجنود العراقيين عن كل كويتي عسكري او منصبه كبير , ولا ننسى انهم وقفوا مع جنود الغزاة في نقاط التفتيش وياما تضررنا منهم ولا كأنهم تربوا على هذه الارض وكلوا منها وتعلموا فيها , لكن الخير يخص والشر يعم ولو خليت خربت

اشوفكم على خير و سلام

ولكم مني كل تحية واحترام

ترقبوا بعد حين

ترقبوا بعد الساعة الثانية عشر بعد منتصف الليل

!!!!!!

رأي عقلاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت بنزل موضوع يتكلم عن الاختلافات في الافكار بسبب موضوع غزة
والكلام اللي صار واللي اعتقد ان مو حلوه تنقال بحق شعب غزة , ولااتكلم هنا عن حماس ولا فتح لان الاهم عندي هو الشعب فقط وليس القيادة السياسية للفلسطينيين , ولقد قرأت هذا المقال في مدونة اخي بولطيف اللي عبر ما يجول في خاطر بشكل أفضل مني اضعه هنا للاعتبار

اضغط هنا

اعتذر عن اي تقصير في كتابة اي موضوع جديد خلال الايام الماضية او المقبلة ولذلك بسبب العمل

اشوفكم على خير

ولكم مني كل تحية واحترام

بسنا حجي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لما قريت خبر المجازر اللي حصلت في غزة ضاق صدري وايد وتألمت بحسرة للي قاعد يصير في فلسطين , ما راح انقول ان حماس اهيه السبب ما قاعد ينقال حاليا , ولا راح اقول ان الرئيس عباس اهو السبب لان اهو تعنت مع حماس , لكن المشكلة اكبر من جذيه بوايد على سبيل المثال :

* العدو ما سوه هذه المجزرة الا لما عرف ان العرب خرطي بس كلام

* العدو ما سوه هذه المجزرة الا لما شاف الاخوان يتقاتلون بينهم وجدامه

* العدو ما سوه هالمجزرة الا لما شاف المسلمين لاهيين بدنياهم وكل واحد يفكر اشلون يعيش

* العدو ما سوه هالمجزرة الا انه يدري انه وراه ظهر كبير وهو السياسة الخارجية الامريكية اللي كل ساعة اتقول اما العالم انها سوف تقف مع اسرائيل في كل وقت

* العدو ما سوه هالعملية الا انه يدري ان احنا ما نحب بعضنا البعض

* العدو ما سوه هالمجزرة الا انه يدري ان الاسلحة اللي عند العرب مو عشان الحرب مع دولة الصهاينة لكن الاسلحة اللي عند العرب عشان يتقاتلون بعضهم البعض

* العدو ما سوه هالمجزرة الا لما عرف ان حكام العرب والمسلمين بس كلام بكلام بدون عمل ويدرون ان آخرتها كم بيزة للفلسطينيين والسلام ختام

* العدو ما سوه هالمجزرة الا لما عرف ان العملاء والخونه بين العرب اكثر من مقاتليها ( للأسف ) مو حلوه بحقنا

للأسف اصبح الدم العربي من ارخص انواع الدم في العالم

للأسف صرنا نتحسر لحظيا وبعدها ننسى وناكل بعضنا البعض

وين الضمير ؟

وين الرجولة ؟ ماتت ؟ يمكن

وين الحكمة ؟ اكيد موجودة بالكلام فقط

آخر الكلام : لاتستغربون من اي يسوي العدو لان معاه حق

للعلم انا كتبت العدو ولم اكتب اسرائيل وذلك احتراما لنبينا الكريم يعقوب لان اسمه اسرائيل

الطمع مشكلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من طبعي لا احب الاعادة او التكرار لأي موضوع خصوصا بالمدونة لان بإمكان القارئ الرجوع الى اي موضوع من خلال الارشيف , ولكن لان هذا الموضوع مهم للكل وخصوصا بالفترة الحالية التي اصبحت في حالة غليان من الشارع من خلال المواطن والمقيم سواء الا وهو الغلاء , في الفترة الماضية عندما ارتفعت الاسعار في العالم قالوا التجار حماة الوطن لدينا ! انه لابد من زيادة الاسعار سواء كانت مواد استهلاكية او تموينية اساسية لان هذه الزيادة عالمية !! علما بأن الزيادة العالمية في تلك الفترة كانت 4% فقط !! لكن حماة الوطن زادوها اكثر من 200% كبداية شفتوا الرحمة اشلون صايرة ؟

واستمرت الزيادة تقريبا كل شهر وليس لمرة واحده او على الاقل من خلال جدول زمني كل 6 اشهر مثلا , لكن الطمع والجشع طغى على تجارنا حماة المواطنين , واكثر من يلاحظ هذه الزيادة هم المتزوجين او الذي يرعى عائلة من اخوانه واخواته ووالدته , اما الآن ومع الركووود الاقتصادي فقد انخفظت الاسعار بشكل لا يصدق على جميع الاصعدة من مواد استهلاكية الى مواد البناء الى اسعار السيارات , اما تجارنا حماة الوطن فأبوا ان ينصاعوا مع الركب الاقتصادي بل لم يخفضوا اسعار السلع لديهم الا فئة بسيطة منهم خفضوا اسعارهم بشكل بسييييط جدا لسد الرماد في العيون .

حتى نعرف كيف تكون الاسعار لدينا وعند بعض الدول و خصوصا امريكا وكيف يكون الطمع والجشع اليكم هذه الحادثة التي حصلت معي شخصيا قبل شهر فقط :

اشتريت هذه الكاميرا من موقع امازون الشهير ولم تكن موجودة بالكويت بعد في تلك الفترة وبعد الشراء رأيتها لدي شركة يوريكا لكن تتوقعون بأي قيمة ؟

لقد اشتريت هذه الكاميرا مع جميع اكسسواراتها يعني بالعربي مو ناقصني شيء اشتريه وهذه هي صورتها

وهذا الرابط حتى يعرف القاري ماذا معها

عندما رأيتها في شركة يوريكا تعجبت لان العرض كان فقط على الكاميرا بدون اي اكسسوارات

النتيجة هي :

سعر يوريكا هو 170 دينار فقط لا غير

سعر الامازون مع الشحن لغاية البيت هو 140 دينار فقط لاغير

المثال الذي وضحته ليس فقط على فئة معينه او منتج معين بل هو مثال على جميع المنتجات وعلى جميع المواد , ايضا هناك مثال آخر وحصل لأخي وهو انه اشترى سيارة من فئة الخامسة من البي ام دبليو من الوكالة لدينا وهي بمواصفات خاصة وبعد اقل من شهر وجد نفس سيارته لدي صديقه وبمواصفات اكثر أتي بها من الخارج فهل تعلمون الفرق ؟؟

سعر الوكالة بالكويت هو 19450 دينار وبعد الخصم اخذناها بـ 15 الف , سيارة صديق اخي التي من نفس الموديل ونفس سنة الصنع والكفالة عالمية هو : 8 آلاف فقط لاغير

ملاحظة : مثال السيارة كان في سنة 2002 عرفتوا الحين ان التجارمن زماااان كيف زايدين الاسعار ولازالوا

الحلو بالموضوع ان اذا لقينا الفرق بين سعر الكويت وبين بره قليل نشتريه من الكويت لكن اذا كان فرق السعر كبير فا شيء طبيعي راح نشتريه من بره عن طريق الانترنت

آخر الكلام : اللي بعرفه الحين لي متى و التجار مو راضيين ينزلون الاسعار ؟؟

ولي متى احنا يالمستهلكين نطاوعهم ونشري منهم وما ناخذ بعض المنتجات البديلة ؟

* الامثلة اللي قلتها حبيت تكون قريبه مني حتى تكون واقعية اكثر من مجرد اني اسمع روايات من الديوانية او من اي احد

وما اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل على كل ظالم

اشوفكم على خير و كل عام وانتوا بخير بمناسبة قرب السنة الجديدة واتكون سنة خير على الكل

لكم مني كل تحية واحترام

مفاهيم فكرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم سوف نتكلم عن بعض المفاهيم المنتشرة والتي يفهمها البعض بفهمه الخاص وعلى حسب اقنتاعه بها , ولقد اخذت هذه التعريفات من بعض الكتب وبعض المواقع حتى نلم بكل التعريفات ونظهرها بشكل موضوعي , وهدفي من هذا الموضوع الذي سبقني به اخواني المدونين مثل اخوي كله مطقوق بوسلمى واخوي مشاري وبعض اخواني المدونين الذين لا تحظرني اسماءهم وارجوا منهم ان يسامحوني على هالشيء , ان نعرف بالضبط هل هذه المفاهيم تصلح لنا وفي مجتمعنا ؟ هل نأخذها حرفيا بدون نتقيح ؟ ام نأخذها ببعض التعديلات حتى تتلاءم مع ديننا وشرعنا ؟؟ ايضا نقول هنا هل ديننا ناقص حتى نأخذ هذه الافكار والمفاهيم من الآخرين ؟ ام ان لابد ان نستفيد من الاآخرين بما يتلاءم مع قيمنا وشرعنا ؟ اترككم الآن مع بعض هذه المفاهيم الفكرية او خل انقول المذاهب الفكرية وايضا نقول عنها المدارس الفكرية .

************************************

*** الليبرالية ***

مفهوم الليبرالية : الليبرالية

(LIBERALISME) كلمة ليست عربية، وترجمتها الحرية، جاء في الموسوعة الميسرة:"الليبرالية: مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في الميدانين الاقتصادي والسياسي".ولها تعريفات مرتكزها: الاستقلالية، ومعناها: التحرر التام من كل أنواع الإكراه الخارجي، سواء كان دولة أم جماعة أم فردا، ثم التصرف وفق ما يمليه قانون النفس ورغباتها، والانطلاق والانفلات نحو الحريات بكل صورها:مادية، سياسية، نفسية، ميتافيزيقية (عَقَدِيّة).وقد عرف (جان جاك روسو) الحرية الخُلقية ـ كما يسميها ـ فقال:"الحرية الحقة هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا".فهي – بحسب هذا المفهوم - عملية انكفاء على الداخل (النفس)، وعملية انفتاح تجاه القوانين التي تشرعها النفس.. فالانكفاء على الداخل تمرد وهروب من كل ما هو خارجي، والانفتاح طاعة القوانين التي تشرعها النفس من الداخل.

ويمكن أن تمثل بالمعادلة التالية:الليبرالية = انكفاء على النفس (استقلالية) + انفتاح على قوانين النفس (انفلات مطلق).وجاء في الموسوعة الفلسفية العربية تحت مادة (الليبرالية) ما يلي:"جوهر الليبرالية التركيز على أهمية الفرد، وضرورة تحرره من كل أنواع السيطرة والاستبداد"."الليبرالي يصبو على نحو خاص إلى التحرر من التسلط بنوعيه: تسلط الدولة(الاستبداد السياسي)، وتسلط الجماعة(الاستبداد الاجتماعي)".ويمكن صياغة ذلك بالمعادلة التالية:جوهر الليبرالية = التركيز على أهمية الفرد + التحرر من كل سلطة خارجية.ويحسن أن ننبه إلى أن الليبرالية كنظرية في السياسة والاقتصاد والاجتماع لم تتبلور على يد مفكر واحد، بل أسهم عدة مفكرين في إعطائها شكلها الأساسي.ففي الجانب السياسي يعتبر (جون لوك) ـ 1632-1704م ـ أهم وأول الفلاسفة إسهاما.وفي الجانب الاقتصادي (آدم سميث) ـ 1723-1790م.وكذلك كان لكل من (جان جاك روسو) ـ 1712-1778م ـ و(جون ستيوارت مل) ـ 180-1873م ـ إسهامات واضحة.وقد تقدم أن الليبرالي مذهب قضيته الإنسان، وعلى ذلك فكل المذاهب التي اختصت بهذا القضية كان لها إسهام واضح في تقرير مبادئ الليبرالية:- فالعلمانية تعني فصل الدين عن السياسة، كما تعني فصل الدين عن النشاط البشري بعامة، وعلى مثل هذا المبدأ يقوم المذهب الليبرالي في كافة المجالات: السياسية، والاقتصادية، والفكرية، بل لاتكون الدولة ليبرالية إلا حيث تكون العلمانية، ولاتكون علمانية إلا حيث تكون الليبرالية.- والعقلانية تعني الاستغناء عن كل مصدر في الوصول إلى الحقيقة، إلا عن العقل الإنساني، وإخضاع كل شيء لحكم العقل، لإثباته أو نفيه، أو معرفة خصائصه ومنافعه، والعقل المحكّم هنا هو عقل الإنسان، وهكذا تقوم الليبرالية على مبدأ أن العقل الإنساني بلغ من النضج العقلي قدرا يؤهله أن يرعى مصالحه ونشاطاته الدنيوية، دون وصاية خارجية!!- والإنسانية تؤمن بالدفاع عن حرية الفرد، والثقة بطبيعة الإنسان وقابليته للكمال، وتقرر التمرد على سلطان الكنيسة.- والنفعية تجعل من نفع الفرد والمجتمع مقياسا للسلوك، وأن الخير الأسمى هو تحقيق السعادة لأكبر عدد من الناس.وهكذا فكل هذه المذاهب وغيرها كان لها نصيب في صياغة المذهب الليبرالي، وهذه نتيجة طبيعية لمشكلة كان يعانيها كل المفكرين على اختلاف توجهاتهم، هي: انتهاك حقوق الإنسان في أوروبا.

ليبرالية
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية. وأما في الاقتصاد فتعني تلك النظرية التي تؤكد على الحرية الفردية الكاملة وتقوم على المنافسة الحرة واعتماد قاعدة الذهب في إصدار النقود.أهم شعار في الليبرالية هو: دعه يعمل دعه يمر . ويسمى الليبراليون بالحرييون فقد ارتبطت الليبرالية بالحرية الإقتصادية

********************************************************************

*** العلمانية ***

مفهوم العلمانية :
والتعبير الشائع في الكتب الإسلامية المعاصرة هو فصل الدين عن الدولة.
وهو في الحقيقة لا يعطي المدلول الكامل للعلمانية الذي ينطبق على الأفراد وعلى السلوك الذي قد لا يكون له صلة بالدولة[1].
والعلمانية في الاصطلاح:
هي دعوة إلى إقامة الحياة على غير الدين، وتعنى في جانبها السياسي بالذات اللادينية في الحكم، وهى اصطلاح لا صلة له بكلمة العلم والمذهب العلمي[2].
ولاشك أن كلمة العلمانية اصطلاح جاهلي غربي يشير إلى انتصار العلم على الكنيسة النصرانية التي حاربت التطور باسم الدين[3].

[1] انظر: العلمانية لسفر ص 23.
[2] انظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ص 367.
[3] انظر: الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة ص 103.




*******************************************************************


*** مفهوم الراديكالية ***

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الراديكالية مصطلح قديم منذ العصور الوسطى، وهي تعريب للكلمة الإنجليزية "Radicalism" وأصلها كلمة "Radical" و تقابلها باللغة العربية حسب المعني الحرفي للكلمة "أصل" أو "جذر"، ويقصد بها عموما (مثل كلمة "أصولية") العودة إلى الأصول والجذور والتمسك بها والتصرف أو التكلم وفقها، ويصفها قاموس لاروس الكبير بأنها "كل مذهب محافظ متصلب في موضوع المعتقد السياسي".
ويمكن القول أيضا بأن الراديكالية هي نهج أو سياسة تسعى لإدخال إصلاحات جذرية على النظام الإجتماعي القائم، والأحزاب الراديكالية في بعض الدول اليوم يمثلها عادة الأجنحة السياسية اليسارية المتطرفة أو الأحزاب ذات النظرة الدينية المتطرفة سواء كانت إسلامية أو مسيحية أو يهودية أو هندوسية .
من معاني الراديكالية كذلك التطرف، أي النزعة إلى إحداث تغيرات متطرفة في الفكر والعادات السائدة والأحوال والمؤسسات القائمة.
وقد ظهرت في بداية الأمر للإشارة إلى تصلب رجال الكنيسة الغربية في مواجهة التحرر السياسي والفكري والعلمي في أوروبا، وللدلالة على تصلب رجال الكنيسة و "راديكاليتهم" (أي تعصبهم وتصلبهم وإصرارهم على الأصول القديمة دون تجديد).
ولكنها أصبحت تشير فيما بعد إلى العكس وإلى التغيير، ليس بمعنى "العودة للجذور" فقط، ولكن "التغيير عموما بشكل جذري"؛ حيث أصبحت تنسب إلى جذور الشيء، ويقال إن "الجذريون" أو "الراديكاليون" هم الذين يريدون تغيير النظام الاجتماعي والسياسي من جذوره، ولهذا فسرها البعض على أنها تعبر عن الإصلاح الأساسي " حسب نظرة هؤلاء " من الأعماق أو الجذور.
لكن العالم اليوم صبغ مصطلح "الراديكالية" بمعنى آخر هو التطرف، وأضاف إليه معنى العنف والإرهاب ، و كثيرا ما أشير به الي بعض المسلمين في العصر الحديث ، ولهذا قال المستشرق البريطاني "هومي بابا" (أستاذ الأدب في إحدى الجامعات البريطانية) إن: "الراديكالية كلمة ذات دلالات سلبية تلصق بالعالم الإسلامي، مع أن الظاهرة عالمية ولاتقتصر على ماكان يسمى دول العالم الثالث مثل الهند ومصر، بل وجدت طريقها إلى العالم الأول حيث الراديكالية الإنجيلية على أشدها في الولايات المتحدة الأمريكية مثلاً".
ويقول المؤرخون إن الصحفيين العرب تداولوا (بعد الإجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982) ومن بعدهم الباحثون والمحللون الناطقون بالعربية، مصطلح (الأصولية) على نطاق واسع وذلك ترجمة لمصطلحين غربيين استعملتهما الأوساط السياسية والإعلامية والثقافية في الغرب للإشارة إلى حالة ظهور عدة تيارات وجماعات دينية تتعامل في الشأن السياسي في عدة دول ذات غالبية مسلمة والمصطلحان هما Radicalisme و Integrisme، في حين أن هذين المصطلحين بما يحملان من دلالات سياسية وفكرية لايعبران تعبيرا دقيقا عما توحي به لفظة (الأصولية) الرائجة حاليا وخاصة مايتضمنه المصطلح الثاني من معاني الرجعية المعادية لكل تقدم، وهكذا يصبح النعت بالأصولية بمثابة شتيمة سياسية !.
وقد أصبحت الكلمة مرادفة للحياة السياسية عموما، بحيث أصبحت هناك "أحزاب راديكالية" و"سياسة راديكالية"، و"توجه راديكالي"، و"زعيم راديكالي". ومع انحصار استخدام الكلمة في العالم الغربي تدريجيا بدأت الصحف الغربية ومراكز الدراسات تتحدث عن العالم العربي والإسلامي بهذا المصطلح، مثل وصف الثورة الإيرانية بأنها راديكالية، والفكر الثوري بأنه راديكالي.
وغالبا ما ترتبط الكلمة بالتيارات الماركسية أو الاشتراكية أو اليمينية المتطرفة، وإن كانت أصبحت أكثر ارتباطا في الوقت الراهن بالتيارات الإسلامية

************************************

والآن بعد ان عرفنا هذه المفاهيم لنرى شرعنا وهو ديننا ماذا يقول من خلال القرآن والسنة النبوية الشريفة

من القرآن :

** وَلَقَدْ صَرّفْنَا فِي هَـَذَا الْقُرْآنِ لِلنّاسِ مِن كُلّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا

سورة الكهف والتي يقرؤها المسلمون كل يوم الجمعة

تفسير ابن كثير

يقول تعالى: ولقد بينا للناس في هذا القرآن ووضحنا لهم الأمور وفصلناها كيلا يضلوا عن الحق ويخرجوا عن طريق الهدى, ومع هذا البيان وهذا الفرقان الإنسان كثير المجادلة والمخاصمة المعارضة للحق بالباطل إلا من هدى الله بصره لطريق النجاة. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان, أخبرنا شعيب عن الزهري, أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة, فقال: «ألا تصليان ؟» فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله, فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا, فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئاً, ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً} أخرجاه في الصحيحين

تفسير السعدي

يخبر الله تعالى ، عن عظمة القرآن وجلالته وعمومه وأنه صرف فيه من كل مثل ، أي : من كل طريق موصل إلى العلوم النافعة ، والسعادة الأبدية ، وكل طريق يعصم من الشر والهلاك ، ففيه أمثال الحلال والحرام ، وجزاء الأعمال ، والترغيب والترهيب ، والأخبار الصادقة النافعة للقلوب ، اعتقادا وطمأنينة ، ونورا ، وهذا مما يوجب التسليم لهذا القرآن وتلقيه بالانقياد والطاعة ، وعدم المنازعة له ، في أمر من الأمور ، ومع ذلك ، كان كثير من الناس ، يجادلون في الحق ، بعد ما تبين ، ويجادلون بالباطل
*********************

وقال تعالى : ( اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاء ) الأعراف من الآية 3

تفسير القرطبي :

قوله تعالى: "اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم" يعني الكتاب والسنة. قال الله تعالى: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" [الحشر: 7]. وقالت فرقة: هذا أمر يعم النبي صلى الله عليه وسلم وأمته. والظاهر أنه أمر لجميع الناس دونه. أي اتبعوا ملة الإسلام والقرآن، وأحلوا حلاله وحرموا حرامه، وامتثلوا أمره، واجتنبوا نهيه. ودلت الآية على ترك اتباع الآراء مع وجود النص. قوله تعالى: "ولا تتبعوا من دونه أولياء" "من دونه" من غيره. والهاء تعود على الرب سبحانه، والمعنى: لا تعبدوا معه غيره، ولا تتخذوا من عدل عن دين الله وليا. وكل من رضي مذهبا فأهل ذلك المذهب أولياؤه. وروي عن مالك بن دينار أنه قرأ "ولا تبتغوا من دونه أولياء" أي ولا تطلبوا. ولم ينصرف "أولياء" لأن فيه ألف التأنيث. وقيل: تعود على "ما" من قوله: "اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم". "قليلا ما تتذكرون" "ما" زائدة. وقيل: تكون مع الفعل مصدرا.

وايضا من السنة :

أخبرنا عبد الله بن محمد ثنا ابن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد قال : كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر فكان في القرآن أخبر به وان لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر به فإن لم يكن فعن أبي بكر وعمر فإن لم يكن قال : فيه برأيه أخبرنا محمد بن عيينة عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق عن الشعبي عن شريح ان عمر بن الخطاب كتب إليه ان جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ولا يلتفتك عنه الرجال فإن جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت ان شئت ان تجتهد برأيك ثم تقدم فتقدم وإن شئت أن تتأخر فتأخر ولا أرى التأخر إلا خيرا لك

سنن الدارمي رقم الحديث 166




أخبرنا يحيى بن حماد ثنا شعبة عن سليمان بن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال أحسبه ان عبد الله قال قد أتى علينا زمان وما نسأل وما نحن هناك وان الله قدر ان بلغت ما ترون فإذا سئلتم عن شيء فانظروا في كتاب الله فإن لم تجدوه في كتاب الله ففي سنة رسول الله فإن لم تجدوه في سنة رسول الله فما أجمع عليه المسلمون فإن لم يكن فيما اجتمع عليه المسلمون فاجتهد رأيك ولا تقل اني أخاف وأخشى فإن الحلال بين الحلال والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهة فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك

سنن الدارمي




- حدثنا مسدد: حدثنا سفيان: حدثنا الزُهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد قالا:كنا عند النبيي صلى الله عليه وسلم فقال: (لأقضيَنَّ بينكما بكتاب الله).

رواه البخاري

حدثنا إسماعيل: حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (دعوني ما تركتكم، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
رواه البخاري رقم الحديث :6858

*****************************************************************************

بعد ان عرفنا اشهر المذاهب الفكرية ومدارسها وايضا عرفنا ان الدين الاسلامي لا يقارن طبعا بهذه المدارس ولكن احببت للكل ان يعلم ان ديننا شامل في جميع نواحي الحياة سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية , وان المشكلة الحاصلة للبعض في تخوفه من تطبيق الشريعة الاسلامية هي الكيفية او الآلية في كيفية تطبيق الشريعة , ولا الومهم في ذلك لان للأسف ان بعض الدول الاسلامية التي تطبق الشريعة الاسلامية لم تطبقه بشكل كامل وصحيح ويتم استغلال هذا الدين للوصول الى مآرب آخرى وهذا رأيي الخاص .

لدينا كل المقومات الأساسية في تطبيق الشريعة من قرآن وسنة نبوية سمحاء ومن اعمال الصحابة و آل بيت الرسول عليهم الصلاة والسلام والسلف الصالح , ولدينا التاريخ الاسلامي في كيفية ادارة شؤون البلد ولنا عبرة في الخلفاء الراشدين ولدينا ايضا الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبدالعزيز الذي حكم الدولة الاسلامية بالعدل خلال فترة حكم وهي سنتين فقط

ذكرت التاريخ الاسلامي الابيض ولم اذكر التاريخ الاسلامي الاسود الذي مازلنا نعاني منه بعد سقوط الاندلس الى يومنا هذا ولا يزال للأسف , ذكرت التاريخ الابيض حتى نأخذ منه ونتعلم ونستفيد منه وايضا نأخذ العبر والدروس من التاريخ الاسود

عندما نتطبق الشريعة بشكلها الصحيح دون تشدد بالفكر بل بأخذ الامور بالتشاور وأخذ جميع الآراء بالعقل والمنطق من خلال فهم نصوص القرآن والسنة وايضا أخذ رأي العلماء لما يستجد من امور محدثة , وعندما اقول رأي العلماء لا اعني علماء الدين فقط بل اعني رأي علماء الدين والفقه وعلماء النفس وعلماء الاجتماع والاقتصاد والطب ....الخ

آخر الكلام : اعلم اني قصرت كثيرا في اعطاء هذا الموضوع حقه ولكن لان هذا الموضوع لا يكفي بوست او اكثر من بوست ولكنه كبير جدا ومتشعب , كذلك لابد ان نعلم اننا شعب لدينا الكثير من الاخطاء ولابد لنا من اصلاحها بسبب طبيعتنا الانسانية التي تخطأ احيانا وتصيب احيانا ولا ندعي الكمال لان الكمال لله سبحانه وتعالى

لكم مني كل تحية واحترام